Jejak Makam Sayyid Hussen Jumadil Qubro & Tokoh Besar Yang Tak Disangka!
Di hujung lorong tidak berturap di Kota Bharu, terbentang sebuah kawasan makam lama yang rapi, berdekatan sungai yang tenang. Pada pandangan pertama, mata tertumpu kepada papan tanda yang menamakan Makam Sayyid Hussen Jumadil Qubro; di sekitarnya terbentang nisan-nisan batu bulat dan binaan kepok batu yang menandai sempadan pusara. Keunikannya terserlah melalui sebuah busut besar yang menaungi tapak: fenomena alam yang, pada sebahagian tradisi setempat, ditafsirkan sebagai tanda penghormatan buat seorang tokoh. Ziarah ini bukan sekadar kunjungan; ia adalah pembacaan terhadap warisan sejarah Islam Kelantan dan jejaring warisan Islam Nusantara yang lebih luas—dengan adab, tanpa sensasi, dan berpandukan bukti lapangan.
1) Latar Perjalanan: Jalan Tanah, Papan Tanda, Sungai
Perjalanan bermula dengan kenderaan melalui laluan masuk yang tidak berturap. Bunyi kerikil di bawah tayar seakan memberi ritma pada setiap detik penjelajahan. Di hadapan, sebuah papan tanda menjadi penanda arah yang meyakinkan; tersergam makam-makam lama, sebahagiannya bertanda, sebahagiannya tinggal batu nisan.
Kedudukan kawasan makam yang berhampiran sungai menambah lapisan makna. Dalam arkeologi landskap, sungai lazimnya berperanan sebagai paksi mobiliti, perdagangan, dan penempatan; tidak hairanlah tapak perkuburan bersejarah kerap ditemui di jajaran yang berdekatan aliran air. Dari rakaman lapangan dalam video, tapak ini kelihatan terjaga dengan baik: laluan bersih, rumput dirapi, serta tanda penunjuk secukupnya—suatu indikator bahawa komuniti setempat masih memelihara ingatan kolektif terhadap warisan ini.
2) Identiti Tapak: “Makam Sayyid Hussen Jumadil Qubro”
Papan tanda yang menyebut “Makam Sayyid Hussen Jumadil Qubro” menjadi titik tumpu siasatan. Dalam tradisi historiografi Jawa dan Nusantara, nama “(Sayyid) Jumadil (Kubra/Kubro)” sering dikaitkan sebagai leluhur rohani yang menghubungkan rangkaian ulama dan para pendakwah awal, termasuk Wali Songo di Jawa—sebahagiannya melalui wacana nasab dan sebahagiannya melalui jaringan tarekat/keilmuan. Walau begitu, sejumlah kajian akademik kontemporari mengingatkan bahawa identiti “Jumadil Kubra” dalam sumber-sumber tradisional bersifat polisemik (satu nama berlapis makna dan persona), serta memerlukan verifikasi konteks tempatan dan bahan bertulis setiap lokasi yang mendakwa kaitan tersebut. (Wikipedia)
Penting: Artikel ini tidak menabalkan kesimpulan mutlak mengenai nasab atau status perundangan-arkeologi tapak—sebaliknya berfungsi sebagai laporan lapangan yang berhati-hati, menyusun petunjuk (papan tanda, ciri fizikal makam, tradisi lisan) dan memadankannya dengan konteks rujukan sejarah lebih luas.
3) Ciri Fizikal Makam: Nisan Batu Bulat, Kepok Batu & “Busut”
Rakaman memperlihatkan susun atur yang sederhana namun bernuansa. Nisan batu bulat digunakan pada bahagian kepala dan kaki, manakala kepok batu membingkai pusara. Dalam kajian epigrafi dan kajian seni batu nisan Alam Melayu, tipologi dan bahan nisan—termasuk “batu Aceh” dan variasi tempatan—sering memantulkan jaringan budaya dan arus pengaruh keislaman serantau, khususnya dari Pasai/Utara Sumatera ke Semenanjung. Kajian klasik oleh Othman Mohd. Yatim tentang “Batu Aceh” serta penyelidikan mutakhir mengenai kronologi dan bentuk ukiran menguatkan kefahaman bahawa bentuk nisan merupakan petunjuk (walau tidak tunggal) kepada tempoh, jejaring perdagangan, dan status sosial/agama si mati. (etheses.dur.ac.uk)
Namun, keunikan tapak ini terletak pada sebuah busut yang besar dan agak tinggi, menaungi makam. Pada tradisi setempat, kewujudan busut sebegini ditafsirkan sebagai tanda “keramat” atau isyarat bahawa tokoh yang dikebumikan dihormati masyarakat. Dari sudut alamiah, busut boleh wujud akibat dinamik tanah, akar pokok, dan masa; dari sudut budaya, tafsirannya sering datang bersama naratif penghormatan. Lebatnya rimbun pokok di atas busut—sebagaimana dirakam—menambah aura dan visual yang berwibawa pada tapak.
Nota metodologi: Di sini, kita membezakan antara fakta fizikal (wujudnya busut dan pohon) dan tafsir budaya-religius (keramat, karomah). Penulisan ini mengekalkan disiplin akademik: fakta lapangan direkod, tafsir dikemukakan sebagai pandangan tradisi setempat, dan sebarang dakwaan luar biasa dikembalikan kepada prinsip tauhid—mengelak syirik serta mendahulukan adab.
4) Adab Ziarah: Niat, Silaturahim & Batas Syariah
Penjelasan perbuatan menyentuh nisan sebagai tanda salam perkenalan—dinyatakan bukan sebagai pemujaan, bukan amalan mistik, dan tiada permintaan kepada selain Allah. Penjelasan tersebut diletakkan dalam kerangka silaturahim rohani waris kepada leluhur: membina kesedaran asal-usul, mendoakan kebaikan si mati, dan memperbaiki diri.
Pada keyakinan umat, ziarah makam bertujuan mengingatkan kematian (tazkirah diri), mendoakan rahmat Allah kepada si mati, serta menyuburkan adab. Jika ada yang menuduh perbuatan tersebut tanpa memahami niat yang dijelaskan, respon yang tuntas—ialah memaafkan kerana kurangnya pengetahuan tentang perbezaan alam jasad (fizikal) dan alam roh (ghaib) serta had hubungan hamba dengan Allah. Inilah garis panduan praktikal yang wajar ditegaskan dalam sebarang dokumentari warisan: niat yang lurus, perilaku yang tertib, dan batas syariah yang jelas.
5) Kota Bharu & Rangkaian Warisan Islam Kelantan
Kota Bharu lama dikenali sebagai antara pusat kesarjanaan Islam dan budaya Melayu di Pantai Timur. Persejarahan Kelantan sering dirujuk dengan gelaran “Serambi Mekah”, menggambarkan tradisi pendidikan agama, institusi pondok/madrasah, serta komuniti yang menghargai ilmu dan adab. Institusi seperti Muzium Islam Kelantan menyimpan koleksi berkaitan akar dan perkembangan Islam di negeri ini, selain menjadi titik rujuk umum untuk pelawat dan pengkaji. Walaupun rujukan popular dan blog pelancongan tidak bersifat akademik murni, ia mencerminkan ingatan komuniti terhadap kedudukan Islam dalam identiti negeri. (Wikipedia on IPFS)
Dalam konteks warisan Islam Nusantara, laluan perdagangan dan migrasi ulama dari Sumatera, Champa, dan dunia Arab-Persia ke pantai timur dan barat Semenanjung membentuk jejak ilmu yang luas. Di sinilah naratif mengenai tokoh seperti (Sayyid) Jumadil Kubra kerap berjalin dengan kronik raja-raja, hikayat, dan silsilah ulama—membentuk satu kosmologi sejarah yang kaya (dan kadangkala bertindih) antara legenda dan bukti material. Di sinilah keperluan dokumentasi lapangan, perbandingan epigrafi, dan penelitian sumber bertulis menjadi amat penting untuk menapis tradisi lisan yang panjang usianya. (Wikipedia)
6) Antara Legenda & Kajian: Wali Songo, Nasab & Jejak Ilmu
Sebahagian tradisi menisbahkan (Sayyid) Jumadil Kubra sebagai nenek moyang atau pendorong jaringan ilmu kepada sejumlah tokoh Wali Songo di Jawa. Penyelidikan moden menunjukkan bahawa naratif ini berlapis: ada yang bersifat genealogikal (silsilah) dan ada yang bersifat intelektual-spiritual (rantai pengajaran tarekat/mazhab). Martin van Bruinessen dan penyelidik lain, misalnya, menggariskan bahawa identiti “Jumadil Kubra” sering melekat pada pelbagai persona dalam kronik dan teks popular, sehingga sukar untuk memadankannya kepada satu individu sejarah yang tunggal. Intinya: pengaruh—bukan semestinya bukti nasab tunggal—yang lebih konsisten muncul dalam sumber. (Wikipedia)
Implikasi untuk tapak di Kota Bharu:
- Papan tanda yang menamakan Makam Sayyid Hussen Jumadil Qubro ialah petunjuk awal—ia memberi arah untuk kajian lanjut (arkib setempat, catatan wakaf, rekod tanah, catatan institusi agama negeri).
- Ciri fizikal (nisan bulat, kepok batu, busut) menambah konteks, namun tidak memadai untuk menoktahkan atribusi tanpa bukti bertulis/epigrafi (tarikh, inskripsi jawi, formula doa, gelaran).
- Tradisi lisan komuniti sekitar patut dirakam secara sistematik (tarikh rakaman, latar pencerita, asal-usul cerita) kerana ia sering menyimpan memori sosial yang sukar diganti.
7) Nilai Ziarah: Rahmat, Adab & Pengukuhan Jati Diri
Ziarah ke makam, apabila dipandu niat yang benar, berperanan sebagai pendidikan jiwa:
- Mengingatkan kefanaan dan amanah hidup;
- Memupuk adab terhadap warisan;
- Menghubungkan waris dengan sejarah keluarganya, tanpa melampaui batas aqidah.
8) “Tokoh Besar yang Tak Disangka”: Membuka Ruang Kajian
Frasa “tokoh besar yang tak disangka” dalam naratif video explorasi membuka hipotesis:
- Mungkinkah tapak berhampiran (atau dalam radius kawasan yang sama) menyimpan pusara tokoh lain yang terlepas perhatian?
- Adakah petunjuk inskripsi kabur yang selama ini dianggap sekadar hiasan?
- Bolehkah korelasi geografi (kedudukan relatif makam, arah qiblat, jarak dari sungai, anjakan tanah) memberikan struktur cerita yang lebih tersusun?
Soalan-soalan ini bukan untuk mencetus sensasi, sebaliknya mengarahkan tenaga komuniti—penjaga tapak, pengkaji muda, pelajar—untuk menyambung kerja lapangan secara beretika. Hasilnya kelak boleh dipersembahkan dalam bentuk katalog digital, peta interaktif, atau modul pameran sementara di muzium setempat.
9) Kesimpulan: Membaca Tanda, Menjaga Adab
Ziarah ini menyerlahkan tiga perkara utama. Pertama, tapak yang terjaga di Kota Bharu memperlihatkan kesedaran komuniti terhadap warisan. Kedua, papan tanda “Makam Sayyid Hussen Jumadil Qubro” ialah petunjuk yang mengundang penyelidikan lanjutan—bukan titik noktah. Ketiga, fenomena busut dan rimbunan pohon menambah aura budaya, namun tetap perlu ditafsir dalam bingkai tauhid dan metodologi.
Dalam menjejak jejak ulama Nusantara, kita belajar membezakan antara yang zahir dan yang batin, antara tafsir budaya dan fakta bertulis. Dokumentari dan artikel seperti ini diharap menjadi jambatan—menghubungkan makam, manuskrip, dan memori—supaya generasi akan datang bukan sekadar mewarisi cerita, tetapi mewarisi adab.
Perbincangan
Apakah anda memiliki foto lama, catatan keluarga, atau cerita lisan tentang tapak ini? Kongsikan di ruangan komen—atau hantarkan maklumat ke pihak editorial agar dapat diteliti secara beretika. Bersama, kita boleh membina pangkalan data warisan Islam Nusantara yang telus, beradab, dan bermanfaat.
Sumber Rujukan
- Video lapangan (rujukan utama/transkrip): Studions Production — Misteri Kota Bharu: Jejak Makam Sayyid Hussen Jumadil Qubro & Tokoh Besar Yang Tak Disangka! – Tonton di YouTube
- Wali Songo (konteks Nusantara & jaringan dakwah): Pengenalan sejarah dan bibliografi ringkas. (Wikipedia)
- ‘Jumadil Kubra’ dalam ensiklopedia & historiografi: Ulasan akademik tentang persona berlapis dan politik memori. (Academia)
- Batu nisan Melayu/‘Batu Aceh’ (epigrafi & tipologi):
- Othman Mohd. Yatim, Batu Aceh: A Study of 15–19 Century Islamic Gravestones in Peninsular Malaysia (tesis). (etheses.dur.ac.uk)
- J. Rahardjo, The batu Aceh tombstone tradition (kajian lanjutan). (Oxford University Research Archive)
- Acehnese Tombstones in Southeast Asia: Chronology and Distribution (makalah). (isvshome.com)
- Sejarah Islam Kelantan (rujukan umum & komuniti):
- Kelantan Islamic Museum (ringkasan fungsi & pameran). (Wikipedia on IPFS)
- Paparan komuniti/warisan mengenai tradisi keilmuan Kelantan. (HolidayGoGoGo)
