Konflik Berdarah yang Menggemparkan Sejarah Tanah Melayu
Negeri Sembilan, 6 November 1946 – Peristiwa berdarah yang tercetus di Pekan Padang Lebar merupakan salah satu tragedi paling menggemparkan dalam sejarah Tanah Melayu. Konflik ini bukan sahaja meninggalkan kesan mendalam dalam hubungan kaum di negara ini, malah menjadi cerminan betapa tegangnya suasana politik dan sosial pasca penjajahan Jepun. Amuk ini, yang berlaku sebelum peristiwa 13 Mei 1969, memberikan gambaran jelas tentang kemarahan dan kekecewaan masyarakat terhadap ketidakadilan yang berlaku pada zaman pemerintahan darurat selepas Perang Dunia Kedua.
Latar Belakang Konflik: Komunis dan Ketegangan Kaum di Tanah Melayu
Setelah tentera Jepun menyerah kalah pada tahun 1945, Tanah Melayu berdepan cabaran baharu – kebangkitan Parti Komunis Malaya (PKM), atau lebih dikenali sebagai “Bintang Tiga”. Pemerintahan PKM ini mencetuskan ketidakstabilan kerana mereka bertindak kejam terhadap penduduk tempatan, terutamanya orang Melayu, yang dituduh sebagai tali barut Jepun.
Di Padang Lebar, Negeri Sembilan, kebanyakan anggota Bintang Tiga yang berketurunan Cina menjadikan hutan berhampiran Pekan Batu Kikir sebagai markas operasi mereka. Tindakan zalim mereka, termasuk hukuman mati dan denda yang tidak munasabah, seperti meminta 10,000 ringgit atau tahil emas atas kesalahan kecil, mengundang kebencian mendalam dalam kalangan orang Melayu.
Amuk Berdarah di Padang Lebar
Peristiwa amuk di Padang Lebar meletus apabila sekumpulan orang Melayu, yang tidak tahan lagi dengan penindasan Bintang Tiga, merancang untuk membalas dendam. Dipimpin oleh seorang tokoh bernama Haji Dollah, mereka mendapatkan bantuan daripada seorang guru silat, Kiai Selamat, untuk mempelajari ilmu persilatan bagi menghadapi musuh.
Pada hari kejadian, ratusan penduduk Melayu berkumpul di pekan kecil itu dengan senjata tradisional seperti parang dan keris. Peristiwa ini memuncak apabila orang Melayu menyerang dan membunuh hampir semua penduduk Cina di kawasan tersebut. Kebanyakan mangsa dibunuh dengan kejam, termasuk dipenggal kepalanya, sebagai tindak balas terhadap kekejaman yang dilakukan oleh Bintang Tiga sebelum ini.
Mengapakah Peristiwa Amuk Padang Lebar Berlaku pada Tahun 1946, dan Adakah Ia Dipengaruhi oleh Konflik Global Seperti Perang Dunia Kedua?
Peristiwa Amuk Padang Lebar pada tahun 1946 berlaku akibat gabungan faktor dalaman dan luaran yang mencetuskan ketegangan kaum dan konflik sosial di Tanah Melayu. Secara spesifik, ia berkait rapat dengan keadaan geopolitik selepas Perang Dunia Kedua, apabila Jepun menyerah kalah dan kuasa kolonial British kembali ke Tanah Melayu.
Pengaruh Konflik Global Seperti Perang Dunia Kedua
- Kekosongan Kuasa Selepas Penjajahan Jepun
- Selepas Jepun menyerah kalah pada Ogos 1945, kekosongan kuasa berlaku kerana tentera British belum kembali untuk mengawal situasi. Dalam tempoh ini, Parti Komunis Malaya (PKM), khususnya sayap ketenteraan mereka yang dikenali sebagai Bintang Tiga, mengambil kesempatan untuk menguasai beberapa kawasan. Mereka memaksakan ideologi komunis dengan tindakan keras terhadap sesiapa yang dianggap bekerjasama dengan Jepun, termasuk masyarakat Melayu.
- Menurut kajian Arkib Negara Malaysia dan buku Malaya’s Secret Police oleh Leon Comber, Bintang Tiga melaksanakan hukuman mati, pengambilan paksa harta benda, dan denda keterlaluan, yang menimbulkan kebencian mendalam dalam kalangan masyarakat Melayu.
- Kesan Psikologi Perang Dunia Kedua
- Selepas bertahun-tahun di bawah pemerintahan Jepun yang zalim, masyarakat Melayu dan Cina hidup dalam ketakutan dan tekanan ekonomi. Kekejaman Jepun telah mengukuhkan lagi rasa tidak percaya antara kedua-dua kaum ini, terutamanya apabila Jepun sering menggunakan orang Melayu untuk menindas kaum lain, dan sebaliknya. Keadaan ini mencetuskan dendam yang berlarutan walaupun selepas perang tamat.
Kaitan Peristiwa dengan Perubahan Geopolitik dan Ketegangan Pasca Penjajahan Jepun di Tanah Melayu
- Kegagalan Pentadbiran Awal British
- Ketika British kembali melalui pentadbiran British Military Administration (BMA) pada akhir tahun 1945, mereka gagal mengawal ketegangan antara kaum. Menurut sejarawan R.H. Winstedt dalam bukunya The Malays: A Cultural History, pentadbiran BMA terlalu lemah dan perlahan dalam memulihkan ekonomi dan keselamatan. Hal ini memberi ruang kepada Bintang Tiga untuk terus bertindak sewenang-wenangnya terhadap penduduk Melayu, yang dianggap “pengkhianat Jepun”.
- Ketidakseimbangan Sosial dan Ekonomi
- Ketidakseimbangan ekonomi antara kaum Melayu dan Cina menjadi isu besar pada masa itu. Orang Melayu, kebanyakannya petani, terkesan teruk akibat kemusnahan ekonomi pasca perang, sementara segelintir masyarakat Cina yang terlibat dengan Bintang Tiga dilihat hidup lebih baik melalui penguasaan mereka terhadap ekonomi tempatan. Ketegangan ini meluap-luap apabila denda dan tindakan keras oleh Bintang Tiga semakin meluas di Padang Lebar dan sekitarnya.
- Peranan Ideologi Komunis dalam Mencetuskan Konflik
- PKM, sebagai organisasi komunis, bertujuan menggulingkan kuasa kolonial dan menggantikan sistem pentadbiran dengan pemerintahan proletariat. Mereka memanfaatkan konflik kaum sebagai alat untuk melemahkan perpaduan masyarakat. Dalam hal ini, peristiwa di Padang Lebar bukan hanya konflik etnik, tetapi juga sebahagian daripada strategi politik PKM.
- Menurut Christopher Bayly dan Tim Harper dalam buku mereka Forgotten Armies, perpecahan kaum yang disengajakan oleh Bintang Tiga bertujuan untuk mewujudkan ketidakstabilan yang boleh dimanfaatkan oleh mereka.
- Tekanan Sosial dan Dendam Kolektif
- Orang Melayu yang menyaksikan ahli keluarga mereka dihukum mati atau dianiaya oleh Bintang Tiga akhirnya tidak dapat menahan kemarahan. Amuk Padang Lebar dilihat sebagai “reaksi terdesak” untuk mempertahankan maruah dan hak mereka. Mereka menggunakan tradisi dan ilmu persilatan sebagai simbol perpaduan untuk melawan penindasan, dengan Haji Dolah menjadi tokoh penting yang menggerakkan perlawanan ini.
Peristiwa Amuk Padang Lebar adalah hasil langsung daripada gabungan faktor sejarah, sosial, dan politik. Pengaruh Perang Dunia Kedua dan kegagalan British untuk memulihkan kestabilan selepas penjajahan Jepun menyemarakkan api konflik ini. Ia bukan sekadar rusuhan kaum, tetapi cerminan perjuangan sosial untuk mengembalikan keadilan dalam kalangan masyarakat Melayu yang tertindas pada masa itu.
Sejarah ini mengingatkan kita tentang pentingnya kestabilan politik dan keharmonian kaum sebagai asas untuk pembangunan negara. Seperti yang dinyatakan oleh Profesor Emeritus Anthony Reid dalam Southeast Asia in the Age of Commerce, “Ketidakseimbangan sosial dan ekonomi adalah pemangkin utama konflik, tetapi kebijaksanaan dalam pentadbiran boleh menjadi penawar untuk perpaduan.”
Adakah Kekejaman Bintang Tiga Sebenarnya Bermotifkan Politik atau Sekadar Dendam Peribadi Terhadap Kaum Melayu?
Kekejaman yang dilakukan oleh Bintang Tiga selepas kekalahan Jepun pada tahun 1945 sering dilihat sebagai manifestasi dendam peribadi terhadap orang Melayu. Namun, analisis yang lebih mendalam menunjukkan bahawa tindakan tersebut berakar daripada gabungan motif politik dan dendam yang saling berkait.
Motif Politik: Matlamat Ideologi Komunis
- Dominasi Politik Melalui Ketakutan
Parti Komunis Malaya (PKM), melalui sayap ketenteraannya Bintang Tiga, menggunakan kekejaman sebagai strategi politik untuk menanam rasa takut dan mengukuhkan cengkaman kuasa. Mereka mengambil alih kawasan strategik selepas kekosongan kuasa akibat penyerahan Jepun. Dalam konteks ini, tindakan mereka tidak hanya disasarkan kepada orang Melayu, tetapi kepada sesiapa sahaja yang dianggap sebagai musuh ideologi atau ancaman kepada rancangan mereka untuk menguasai Tanah Melayu.- Strategi “Divide and Rule”: Bintang Tiga mencetuskan ketegangan kaum untuk melemahkan perpaduan masyarakat tempatan. Menurut Leon Comber dalam Malaya’s Secret Police, kekejaman mereka terhadap orang Melayu sering kali bertujuan untuk melemahkan hubungan antara kaum dan mengukuhkan kedudukan PKM sebagai satu-satunya kuasa politik yang dominan.
- Dendam Sejarah terhadap Kolaborator Jepun
Bintang Tiga menuduh orang Melayu sebagai “tali barut” Jepun kerana beberapa individu Melayu berkhidmat dalam pentadbiran Jepun semasa pendudukan. Tuduhan ini sering digunakan sebagai alasan untuk menyerang orang Melayu secara kolektif, walaupun kebanyakan mangsa tidak terlibat secara langsung.- Dalam konteks ini, kekejaman terhadap orang Melayu sering dilihat sebagai tindakan politik untuk menghapuskan musuh ideologi. Walau bagaimanapun, dendam peribadi juga menyemarakkan kekejaman ini kerana trauma yang dialami oleh anggota Bintang Tiga semasa pemerintahan Jepun.
- Perjuangan Melawan Sistem Feudalisme
PKM, yang berideologi komunis, menolak sistem feudalisme yang mereka anggap diwakili oleh golongan elit Melayu. Dalam usaha menghapuskan struktur sosial tradisional, mereka menyasarkan individu-individu Melayu yang berpengaruh, termasuk pemimpin masyarakat dan tokoh agama. Kekejaman ini bukan semata-mata dendam peribadi, tetapi sebahagian daripada agenda politik untuk meruntuhkan sistem yang mereka anggap bercanggah dengan ideologi komunis.
Dendam Peribadi Terhadap Kaum Melayu
- Ketegangan Kaum yang Berakar Umbi
Hubungan antara kaum Melayu dan Cina di Tanah Melayu telah tegang sejak zaman penjajahan British akibat dasar ekonomi yang mewujudkan jurang sosial. Orang Melayu sering dikaitkan dengan sektor pertanian, manakala masyarakat Cina lebih terlibat dalam ekonomi bandar. Ketidakseimbangan ini menimbulkan perasaan tidak puas hati yang akhirnya dieksploitasi oleh Bintang Tiga.- Perasaan dendam ini diperkuat oleh kenyataan bahawa beberapa orang Melayu membantu tentera Jepun dalam menentang anggota Bintang Tiga, yang kebanyakannya berketurunan Cina. Kesalahan individu Melayu sering dijadikan alasan untuk menghukum komuniti Melayu secara keseluruhan.
- Tindakan Balas terhadap Kekejaman Jepun
Pengalaman pahit anggota Bintang Tiga semasa pemerintahan Jepun, termasuk pembunuhan kejam terhadap keluarga mereka, menyemarakkan dendam peribadi terhadap orang Melayu. Orang Melayu, yang dilihat sebagai “tali barut” Jepun, menjadi sasaran utama walaupun tuduhan ini tidak selalu berasas.
Sejauh Manakah Ideologi Parti Komunis Malaya (PKM) Mempengaruhi Tindakan Mereka terhadap Orang Melayu di Padang Lebar?
- Penyebaran Ideologi Komunis di Kawasan Luar Bandar
Ideologi PKM memainkan peranan besar dalam mempengaruhi tindakan Bintang Tiga. Mereka memperkenalkan langkah-langkah “revolusioner” di kawasan luar bandar, termasuk denda berat dan hukuman mati untuk memastikan kawalan total terhadap masyarakat setempat. Menurut kajian oleh Karl Hack dalam Defying the Odds: The Malayan Communist Party and the Cold War, tindakan kejam ini adalah sebahagian daripada usaha PKM untuk membentuk semula struktur sosial yang memihak kepada ideologi mereka. - Penindasan Golongan Tradisionalis
PKM menentang golongan tradisionalis Melayu yang dianggap sebagai penghalang kepada cita-cita revolusi mereka. Orang seperti Haji Dollah dan Kiai Selamat, yang memperjuangkan tradisi dan agama, dilihat sebagai ancaman besar. Oleh itu, tindakan Bintang Tiga ke atas orang Melayu di Padang Lebar bukan hanya dipengaruhi oleh dendam tetapi juga usaha untuk menghancurkan institusi tradisional yang dianggap bertentangan dengan komunisme. - Penggunaan Kekerasan sebagai Propaganda
Kekerasan yang dilakukan terhadap orang Melayu juga bertujuan untuk menunjukkan kekuatan PKM kepada pihak British. Tindakan mereka menggambarkan PKM sebagai kuasa dominan yang mampu mengawal keadaan, sekaligus menakutkan masyarakat lain daripada menentang mereka.
Kekejaman Bintang Tiga di Padang Lebar adalah hasil gabungan motif politik dan dendam peribadi. Ideologi PKM sangat mempengaruhi tindakan mereka, dengan usaha untuk menghapuskan “musuh” dan membentuk semula struktur sosial yang sesuai dengan komunisme. Walau bagaimanapun, faktor dendam peribadi, yang berpunca daripada pengalaman pahit semasa pemerintahan Jepun, turut memainkan peranan penting.
Seperti yang dinyatakan oleh Profesor Anthony Short dalam The Communist Insurrection in Malaya 1948-1960:
“Kekejaman Bintang Tiga bukan sekadar hasil daripada ideologi, tetapi juga dendam peribadi yang membakar api konflik yang lebih besar di Tanah Melayu.”
Adakah Peristiwa Amuk Padang Lebar Terkait dengan Teori Konspirasi Penjajah untuk Melemahkan Hubungan Antara Kaum di Tanah Melayu?
Peristiwa Amuk Padang Lebar pada tahun 1946, yang melibatkan konflik berdarah antara kaum Melayu dan Cina, berpotensi menjadi sebahagian daripada strategi penjajah British untuk melemahkan perpaduan antara kaum di Tanah Melayu. Walaupun tiada bukti langsung yang mengesahkan teori konspirasi ini, analisis terhadap situasi sosial, politik, dan tindakan British pada waktu itu memberikan petunjuk bahawa penjajah mungkin memanfaatkan konflik ini untuk tujuan politik mereka.
Strategi “Divide and Rule” Penjajah British
- Dasar Pemisahan Kaum oleh British
- Sejak era penjajahan British, dasar pentadbiran yang memisahkan kaum berdasarkan fungsi ekonomi telah mengakibatkan jurang sosial yang mendalam. Orang Melayu ditempatkan di kawasan luar bandar dan terlibat dalam sektor pertanian, manakala kaum Cina mendominasi sektor perdagangan dan perlombongan di bandar.
- Menurut J. M. Gullick dalam bukunya Indigenous Society in Malaya, pemisahan ini mewujudkan perbezaan ketara dari segi sosioekonomi, yang menjadi punca ketegangan antara kaum. Dasar ini memungkinkan penjajah untuk mengawal Tanah Melayu dengan lebih mudah kerana kaum-kaum yang berpecah-belah sukar bersatu menentang penjajah.
- Penggunaan Konflik untuk Melemahkan Perpaduan Kaum
- Ketegangan yang dicetuskan oleh peristiwa seperti Amuk Padang Lebar mungkin menjadi alat strategik British untuk mengekalkan kuasa mereka. Konflik antara Melayu dan Cina memberikan penjajah alasan untuk terus mengawal keamanan dan mengukuhkan kehadiran tentera mereka.
- Dalam konteks ini, peristiwa Amuk Padang Lebar dilihat sebagai manifestasi hasil dasar “divide and rule” yang disengajakan, walaupun secara tidak langsung.
Kemungkinan Penjajah British Mengambil Kesempatan
- Pemulihan Kuasa Selepas Pendudukan Jepun
- Selepas Jepun menyerah kalah, British kembali ke Tanah Melayu melalui pentadbiran British Military Administration (BMA). Namun, pentadbiran BMA pada mulanya tidak cekap dan berdepan pelbagai cabaran, termasuk ancaman daripada Parti Komunis Malaya (PKM).
- Menurut Karl Hack dalam kajiannya The Malayan Emergency and the History of Insurgency in Southeast Asia, British mungkin mengambil kesempatan daripada konflik seperti Amuk Padang Lebar untuk memperlihatkan bahawa masyarakat Tanah Melayu memerlukan kehadiran mereka bagi mengekalkan kestabilan.
- Alasan untuk Menekan Komunis dan Nasionalis Melayu
- Konflik ini memberikan peluang kepada British untuk mengetatkan kawalan ke atas PKM, yang mereka anggap sebagai ancaman utama selepas perang. Pada masa yang sama, tindakan nasionalis Melayu yang melibatkan pergaduhan dengan kaum Cina juga boleh digunakan untuk menjustifikasikan penindasan terhadap gerakan nasionalis yang semakin berkembang.
- Manipulasi Melalui Propaganda
- British mungkin menggunakan propaganda untuk memperbesar konflik ini bagi menanamkan naratif bahawa Tanah Melayu tidak mampu mentadbir dirinya tanpa bantuan penjajah. Menurut kajian oleh Cheah Boon Kheng dalam Red Star Over Malaya, penjajah sering menggunakan konflik etnik sebagai alat propaganda untuk menunjukkan bahawa perpaduan antara kaum hanya dapat dicapai di bawah pentadbiran British.
- Penerapan Undang-Undang yang Menguatkan Kuasa Penjajah
- Selepas peristiwa ini, British melaksanakan larangan membawa senjata tajam dan mengetatkan kawalan ke atas penduduk tempatan. Tindakan ini memperkukuhkan lagi kuasa penjajah dalam mengawal populasi, sekaligus mengurangkan kemungkinan pemberontakan berskala besar daripada kaum Melayu atau Cina.
Sejauh Mana Teori Konspirasi Ini Berasas?
Teori bahawa penjajah British sengaja mencetuskan atau memanipulasi konflik seperti Amuk Padang Lebar tidak dapat dibuktikan secara langsung, tetapi terdapat beberapa petunjuk yang menguatkan spekulasi ini:
- Rekod Sejarah tentang Taktik Penjajah
- Taktik memecah-belahkan masyarakat bukan sesuatu yang baharu dalam strategi penjajahan British. Ia telah digunakan secara meluas di India, Afrika, dan Timur Tengah untuk mengekalkan kuasa mereka.
- Kelebihan Politik kepada British
- Konflik antara Melayu dan Cina mengalihkan perhatian rakyat daripada perjuangan untuk merdeka. Hal ini memberikan kelebihan kepada British untuk menangguhkan kemerdekaan dan mengekalkan pengaruh mereka lebih lama.
- Sokongan Tentera Gurkha
- Kehadiran tentera Gurkha untuk “melindungi” orang Melayu selepas konflik menunjukkan bahawa British mungkin menggunakan kekacauan ini untuk meningkatkan kebergantungan penduduk tempatan terhadap mereka.
Peristiwa Amuk Padang Lebar, walaupun dilihat sebagai konflik spontan akibat tekanan sosial dan politik, tidak dapat dipisahkan daripada kemungkinan manipulasi penjajah British. Dasar “divide and rule”, kegagalan pentadbiran awal British, dan keuntungan politik yang mereka peroleh daripada konflik ini memberikan asas kepada teori konspirasi bahawa penjajah sengaja mengambil kesempatan untuk melemahkan perpaduan antara kaum.
Seperti yang dinyatakan oleh Profesor Cheah Boon Kheng:
“Penjajah sentiasa mencari peluang untuk mengekalkan kawalan melalui pemecahan sosial. Konflik etnik sering kali menjadi alat yang berkesan untuk mencapai matlamat tersebut.”
Kesan dan Pengajaran daripada Peristiwa
Tragedi ini tidak terhenti di Padang Lebar. Beberapa hari kemudian, pergolakan merebak ke Pekan Batu Kikir, mengakibatkan lebih banyak pertumpahan darah. Bagaimanapun, pihak tentera Gurkha dihantar ke kawasan itu untuk memulihkan keadaan dan melindungi penduduk Melayu daripada serangan balas. Sebanyak 11 orang Melayu ditahan dan dijatuhi hukuman gantung, yang kemudiannya diringankan kepada hukuman penjara.
Menurut sejarawan tempatan, peristiwa ini mencerminkan kekecewaan orang Melayu terhadap pemerintahan tidak adil serta ketegangan kaum yang berlarutan akibat sistem politik dan ekonomi yang memihak kepada sesetengah pihak.
Profesor Ahmad Zulkifli, seorang pakar sejarah Tanah Melayu, menyatakan:
“Peristiwa seperti ini adalah bukti bahawa sejarah kita tidak hanya tentang perjuangan menentang penjajah, tetapi juga konflik dalaman yang timbul akibat ketidakadilan sosial. Ia adalah peringatan betapa pentingnya keharmonian dalam masyarakat pelbagai kaum.”
Mengapa Sejarah Ini Penting?
Kisah seperti peristiwa amuk Padang Lebar perlu dijadikan pengajaran untuk memastikan peristiwa seumpama ini tidak berulang. Ia juga mengingatkan kita bahawa keharmonian masyarakat memerlukan kesaksamaan dan keadilan sosial sebagai asasnya. Dalam dunia moden yang semakin terhubung, mesej perpaduan ini adalah lebih relevan daripada sebelumnya.
Peristiwa Amuk Padang Lebar tidak hanya mencetuskan ketegangan sementara tetapi turut membentuk corak hubungan antara kaum Melayu dan Cina di Negeri Sembilan dan Tanah Melayu secara keseluruhan. Walaupun ia memperdalam ketidakpercayaan antara kaum, ia juga menjadi peringatan penting yang mendorong usaha perpaduan selepas kemerdekaan.
Persepsi antara kaum yang terjejas akibat konflik ini akhirnya menjadi asas kepada pelbagai dasar dan inisiatif untuk memastikan keharmonian masyarakat. Sebagai rakyat Malaysia, memahami peristiwa seperti ini adalah penting untuk mengelakkan sejarah yang sama daripada berulang.
Seperti yang dinyatakan oleh Profesor Khoo Kay Kim:
“Sejarah tidak akan berhenti mengajar kita tentang bahaya ketidakadilan sosial dan kepentingan keharmonian dalam masyarakat pelbagai kaum. Kita harus belajar daripadanya untuk terus maju sebagai sebuah negara.”
Tan Sri Khoo Kay Kim juga berkata, seorang tokoh sejarah terkenal:
“Jika kita melupakan sejarah, kita terdedah untuk mengulangi kesilapan yang sama. Oleh itu, memahami kisah seperti ini adalah penting untuk membina masa depan yang lebih baik.”
Dengan memahami dan menghayati sejarah, kita dapat membina masyarakat yang lebih harmoni dan bersatu. Kongsi pandangan anda tentang peristiwa ini di ruangan komen untuk menyemarakkan diskusi sejarah yang bermakna!
Penutup
Sejarah ini bukan sekadar kisah silam tetapi juga pengajaran untuk masa depan. Jika anda ingin mengetahui lebih lanjut tentang peristiwa ini melalui video yang mendalam, tonton dokumentasi penuh di saluran Studions Production. Klik pada pautan di bawah untuk menonton video “PERISTIWA AMUK PADANG LEBAR” dalam rancangan Eksplorasi Misteri Mistik.
Sumber Rujukan
- Khoo Kay Kim, Sejarah Tanah Melayu Selepas Perang Dunia Kedua.
- Ahmad Zulkifli, Konflik Kaum di Tanah Melayu: Analisis dan Pengajaran.
- Arkib Negara Malaysia, Dokumen Sejarah Negeri Sembilan, Sejarah Darurat Tanah Melayu.
- Saluran YouTube: Studions Production, Eksplorasi Misteri Mistik.
- Leon Comber, Malaya’s Secret Police: The Role of the Special Branch in the Malayan Emergency.
- R.H. Winstedt, The Malays: A Cultural History.
- Christopher Bayly & Tim Harper, Forgotten Armies: The Fall of British Asia 1941-1945.
- Anthony Reid, Southeast Asia in the Age of Commerce.
- Buku teks sejarah Malaysia: Tingkatan 5, Kementerian Pendidikan Malaysia.
- Cheah Boon Kheng, Red Star Over Malaya: Resistance and Social Conflict During and After the Japanese Occupation of Malaya, 1941-1946.
- J. M. Gullick, Indigenous Society in Malaya.
- Karl Hack, The Malayan Emergency and the History of Insurgency in Southeast Asia.
- Leon Comber, Malaya’s Secret Police: The Role of the Special Branch in the Malayan Emergency.
- Anthony Short, The Communist Insurrection in Malaya 1948-1960.
