Di tengah–tengah kehijauan pesisir Kelantan, di kawasan yang sunyi dan jarang dilalui, terletak sebuah tanah perkuburan lama yang menyimpan lapisan-lapisan sejarah — nisan-nisan yang lusuh, batu sungai bulat tradisi, dan kubur-kubur moden yang bercampur aduk. Baru-baru ini, satu eksplorasi lapangan yang dirakam oleh pasukan Studions Production membawa wacana lama kembali bergaung: adakah salah sebuah kubur di Bukit Kecik, Bachok, adalah makam yang dikaitkan dengan keluarga tokoh legenda yang dikenali sebagai Adruja Wijayamala / Dewi Adruja / Cik Siti Wan Kembang?
Artikel ini menelusuri penemuan itu dari sudut penceritaan lapangan, latar sejarah, konteks legenda, dan kesahihan klaim — disokong rujukan akademik dan sumber setempat — sambil mengekalkan sikap kritikal dan menghormati nilai-nilai kebudayaan setempat.
Penemuan di Bukit Kecik: laporan lapangan ringkas
Rakaman eksplorasi yang dimuat naik oleh Studions Production menunjukkan pasukan penyiasat — penyampai bersama seorang mediator petunjuk batin, Puan Ita — melakukan penjejakkan nisan demi nisan dalam kawasan tanah perkuburan Bukit Kecik. Dengan panduan sekeping foto sumber lama dan intuisi batin, mereka menemui sebuah makam yang berbatu nisankan batu sungai bulat tanpa ukiran nama; jenis nisan yang sering dikaitkan dengan kubur Melayu lama. Pada beberapa saat rakaman, ada pengalaman peribadi berunsur rohani — hembusan angin kuat yang ditafsirkan sebagai tanda pengesahan — yang menjadikan penemuan itu lebih dramatik bagi penonton.
Penyampai dalam rakaman membuat beberapa kesimpulan: makam yang ditemui bukan milik figura utama yang dikenali sebagai Adruja/Wan Kembang 1, tetapi mungkin milik adik perempuan beliau — satu tafsiran yang datang melalui gabungan pemerhatian fizikal dan ‘petunjuk batin’ pihak yang hadir. Pengetahuan setempat dan maklumat lisan menjadi kompas utama kerana tiada catatan rasmi atau ukiran pada nisan yang boleh memberikan bukti nama atau tarikh. (Rujukan rakaman: Studions Production).
Siapakah Adruja / Cik Siti Wan Kembang? Antara fakta, legenda dan interpretasi
Nama Cik Siti Wan Kembang adalah antara watak legenda paling terkenal dalam tradisi Kelantan — seorang ratu/perempuan pahlawan yang memerintah kawasan di pantai timur Semenanjung Melayu pada abad ke-17 menurut tradisi tempatan. Dalam tradisi lisan dan hikayat, beliau digambarkan sebagai raja perempuan yang memiliki kebijaksanaan, kekuatan perang, dan kuasa mistik; kadangkala identitinya disamakan atau dihubungkan dengan nama-nama lain, termasuk variasi lokal seperti Adruja/Adruja Wijayamala Singa dalam beberapa sumber setempat dan blog sejarah rakyat. Namun, kewujudan bukti arkeologi yang memuktamadkan butiran peribadi seperti tarikh lahir atau lokasi makam masih lemah — menjadikan apa yang kita hadapi bercampur antara sejarah, legenda, dan tafsiran moden.
Sejarawan moden menegaskan pentingnya membezakan antara nilai budaya/legenda (yang sahih dari sudut identiti kolektif) dengan bukti sejarah empirikal. Kajian mengenai tokoh seperti Cik Siti Wan Kembang kebanyakannya bergantung pada hikayat, catatan lisan, dan sumber setempat — sumber yang kaya makna tetapi halus dari segi metodologi sejarah.
Mengapa makam tanpa ukiran itu bermakna — dan juga bermasalah
Jenis batu nisan bulat atau batu sungai sering dilihat di kubur-kubur Melayu lama; ia menunjukkan tradisi tempatan yang mengutamakan bentuk ringkas dan simbolik berbanding ukiran teks panjang. Dari segi etnografi, bentuk nisan itu sendiri menceritakan gaya material sejarah komuniti yang menanam jenazah. Tetapi, ketiadaan nama, tarikh atau naqsh (ukiran) pada nisan menimbulkan cabaran besar bagi pengesahan identiti: tanpa bukti dokumen atau tulisan, sebarang hubungan terus antara batu tersebut dan figura sejarah akan tetap bersifat hipotesis.
Dalam konteks penemuan di Bukit Kecik, klaim bahawa makam itu adalah milik “adik Adruja” yang menggunakan nama kakaknya untuk menyamarkan identiti sewaktu peperangan adalah tafsiran berasaskan sumber lisan dan petunjuk batin. Ia menimbulkan persoalan kajian: adakah wujud tradisi strategik menyamar sebegitu dalam sejarah tempatan? Atau adakah ini interpretasi moden yang menggabungkan unsur legenda dan naratif patriotik? Jawapan pasti memerlukan kajian lanjut oleh ahli sejarah setempat dan antropologi.
Sisi rohani dan warisan lisan: peranan pengalaman batin dalam pengesanan makam
Rakaman menonjolkan pula elemen pengalaman rohani: petunjuk batin dan fenomena seperti hembusan angin yang ditafsirkan sebagai tanda dari alam roh. Dalam kajian kebudayaan Melayu, pengalaman berunsur ilmu kerohanian, ziarah kubur dan tafsir tanda alam adalah sebahagian daripada warisan simbolik masyarakat—terutamanya apabila menjejak tokoh sejarah/kerohanian. Namun, dari sudut metodologi sejarah akademik, pengalaman batin tidak boleh dijadikan bukti empirikal tanpa sokongan material atau dokumen lain. Oleh itu, penggabungan kedua-dua pendekatan (spiritual + historikal) patut dihormati, tetapi juga disertai langkah-langkah verifikasi. (UniSZA Journal)
Konteks lebih luas: wanita pahlawan dan peranan perempuan dalam sejarah Melayu
Memasukkan tokoh seperti Adruja dalam wacana sejarah memberi peluang untuk membincangkan naratif peranan perempuan dalam sejarah Melayu — dari ratu legenda ke pahlawan yang tercatat dalam sumber-sumber tempatan. Ada bukti literatur dan kajian yang menunjukkan sejarah kepimpinan perempuan dan peranan perang wanita dalam konteks Nusantara, walaupun dokumentasi formal kadangkala terhad. Ini penting untuk memulihkan naratif yang sering dipinggirkan dalam sejarah tradisional yang fokus pada figura lelaki.
Adakah klaim “pengikut Nabi Ibrahim” sahih?
Dalam rakaman, terdapat klaim kontroversi bahawa makam-makam lama di kawasan ini menunjukkan pengikut Nabi Ibrahim, yang membawa implikasi bahawa pengaruh ajaran Ibrahimiah atau bentuk proto-Islam telah sampai ke Tanah Melayu lebih awal daripada catatan sejarah arus perdana. Ini adalah klaim besar yang bertentangan dengan konsensus kebanyakan kajian sejarah mengenai penyebaran Islam di Nusantara (yang menyatakan proses bertahap bermula beberapa abad sebelum era moden, melalui pedagang, muballigh, dan interaksi maritim). Terdapat kajian akademik tentang Islamisasi awal di Nusantara — termasuk pengaruh sufi dan kontak awal dengan dunia Arab dan India — tetapi klaim spesifik mengenai pengikut langsung Nabi Ibrahim memerlukan bukti arkeologi dan teks yang kukuh, yang kini tidak tersedia. Oleh itu, sebarang dakwaan perlu dilabelkan sebagai hipotesis dan dibawa ke meja penyelidikan yang lebih formal.
Kenapa penemuan ini penting — mewariskan sejarah dan identiti
Apakah yang menjadikan penemuan ini relevan kepada pembaca hari ini? Pertama, ia menghidupkan minat terhadap sejarah tempatan Kelantan — sebuah wilayah yang kaya dengan hikayat, tradisi lisan, dan warisan material yang belum sepenuhnya diterokai. Kedua, ia menantang kita untuk memikirkan semula hubungan antara legenda dan sejarah empirikal: bagaimana komuniti menyimpan identiti mereka melalui makam, cerita, dan ritual ziarah. Akhirnya, ia membuka peluang saintifik untuk kerja lapangan yang boleh menghasilkan penemuan yang memberi manfaat kepada pemuliharaan warisan dan pendidikan generasi akan datang.
Kesimpulan — antara keyakinan, bukti dan dialog ilmiah
Penemuan makam di Bukit Kecik yang difilemkan oleh Studions Production adalah satu naratif yang menarik—memadukan pencarian fizikal, sumber lisan, dan pengalaman batin. Namun, dalam konteks tuntutan sejarah, ia masih kekal sebagai hipotesis yang memerlukan pengesahan melalui kajian arkib, dokumentasi saintifik, dan, jika sesuai, analisis arkeologi. Sementara itu, naratif ini adalah peluang berharga untuk menimbulkan minat awam terhadap sejarah Kelantan, mengangkat kisah pahlawan wanita Melayu ke pentas yang lebih luas, dan memulakan dialog antara komuniti, ahli sejarah dan institusi warisan.
Jika anda berminat untuk turut serta atau menyumbang maklumat (rekod keluarga, foto lama, atau kenangan lisan), sila kongsi di ruangan komen atau hubungi pemilik rakaman (Studions Production). Perbincangan seperti ini hanya akan memperkaya pemahaman kita tentang warisan bersama.
Anda ada maklumat?
Adakah anda mempunyai maklumat atau cerita turun-temurun tentang Bukit Kecik, Adruja/Dewi Adruja, atau makam-makam lama di Kelantan? Tinggalkan komen di bawah, kongsi pengalaman ziarah anda, atau hantarkan sebarang foto arkib — bersama-sama kita bina gambaran yang lebih lengkap dan bertanggungjawab terhadap sejarah tempatan.
Sumber:
- “Cik Siti Wan Kembang” — Wikipedia (ringkasan sejarah & legenda). (Wikipedia)
- “Siapa Adruja Wijayamala Singha / Paduka …” — Nasional Daily (artikel interpretasi moden mengenai Adruja). (Nasional Daily)
- Mapcarta — Kubur Bukit Kecik (lokasi geografi/gambaran tapak). (Mapcarta)
- “Dewi Perang Adjura: Pemenggal kepala Raja Siam” — KataMalaysia (artikel budaya/legendari). (katamalaysia.my)
- The Malay Islamic Hikayat — analisis hubungan antara hikayat dan Islam Melayu (PDF). (PUEAA)
- Kajian MJIS/UNISZA tentang Sufisme dan Islamisasi di Malaysia (peranan tasawuf dalam penyebaran Islam). (UniSZA Journal)
Sumber utama: Studions Production — YouTube: Ekspedisi ke Bukit Kecik, Bacok, Kelantan (video penuh, rujukan rakaman yang digunakan dalam artikel ini).
[Studions Production — Bukit Kecik video]. (Mapcarta)
Pautan video yang disebut dalam artikel (disediakan oleh pengguna):
https://www.youtube.com/watch?v=XrAv6hOUZ9k
