“Sejarah bukan sekadar apa yang tertulis — kadang-kala ia tersembunyi di antara bisikan keheningan tasik, tanda makam lama dan jejak kaki seorang wali yang dilupakan.”
— kenyataan seorang pengkaji sejarah tempatan
1. Pengenalan: Nama yang bergetar di tepian Danau Tok Uban
Di hujung laluan kampung yang sempit, melewati jalan berbatu menuju ke sudut paling tenang kawasan Mukim Tok Uban di Pasir Mas, Kelantan — berdiri sebuah tasik luas, Danau Tok Uban. Di situ terpacak pula sebuah bangunan – Masjid Brunei Darussalam – yang mengundang rasa kagum namun juga persoalan: kenapa di sini, di perkampungan jauh dari jalan besar, didirikan sebuah masjid yang indah dan penuh rahsia?
Jawapannya mungkin terkait dengan satu nama yang sukar dibuktikan dalam sejarah rasmi – Tok Uban.
2. Asal usul gelaran “Tok Uban”
Menurut catatan lisan dan beberapa kajian bukan ilmiah:
- Nama “Tok Uban” dikatakan diambil daripada seorang lelaki berambut dan berjanggut putih seluruh tubuhnya — di kalangan penduduk tempatan disebut sebagai Tok Sulaiman atau Haji Sulaiman, seorang peneroka atau pemimpin awal kawasan tersebut. (Site Title)
- Beliau digambarkan datang dari Pattani atau kawasan selatan Tanah Melayu, menetap kemudian di kawasan yang kini dipanggil Tok Uban. (pondokrahmat.blogspot.com)
- Gelaran “Tok” (penanda hormat) + “Uban” (uban putih) akhirnya melekat sebagai nama kawasan mukim, memberi identiti kepada penduduk dan warisan setempat. (Site Title)
Walaupun maklumat ini belum disahkan oleh arkib rasmi atau dokumen abad-lama yang dipelihara kerajaan, ia menggambarkan bagaimana warisan lisan dan tradisi setempat mengabadikan sebuah nama sebagai penanda sejarah tempatan.
3. Tok Uban dalam naratif warisan, legenda & teori
Di luar catatan rasmi sejarah negeri, muncul beberapa versi menarik yang mengaitkan Tok Uban dengan warisan ghaib dan kerajaan silam:
- Sebuah kajian menyebut bahawa kawasan Danau Tok Uban dikaitkan dengan legenda Kota Chermin (juga disebut “Cermin Jiddah”) — sebuah kota purba yang dikatakan tenggelam atau ditenggelami air, lalu menjadi tasik. (amrlife-amran.blogspot.com)
- Dalam konteks dakwah, tokoh Sayyid Hussein Jamadil Kubra turut dikaitkan dengan Kelantan dan kawasan sekitar – sebagai wali dari keturunan Ahlul-Bait yang dikatakan sampai ke Tanah Melayu. (kingofjembal.blogspot.com)
- Analisis seperti oleh Drs Abdul Rahman Al-Ahmadi menyebut kemungkinan nama “Tok Uban” mempunyai persamaan dengan nama tempat di wilayah lain — Tuban di Jawa, Takluban di Filipina, Teluban di selatan Siam — mengimpikannya sebagai sebuah “tapak migrasi budaya” atau “nama simbolik” bukan sekadar individu. (pondokrahmat.blogspot.com)
- Dari sudut mistik-tasawuf, ada yang menyebut Tok Uban sebagai seorang wali yang mempunyai keramat, “jelmaan sepanjang zaman” serta ilmu yang tidak dibukukan — menjadikannya antara kisah yang sukar diterima akal biasa. (amrlife-amran.blogspot.com)
Selaras dengan kenyataan pengkaji:
“Nama ‘Tok Uban’ dirakam dalam memori rakyat, tetapi ia bukan sekadar nama manusia — ia menjadi satu simbol ruang, masa dan kedekatan dengan alam ghaib.”
— Dr (K) Rosli Ahmad, Seminar Arkeologi Kelantan (1986)
4. Hubungan Tok Uban dengan Masjid Brunei & Danau Tok Uban
Mengapa sebuah masjid berprestij — Masjid Brunei — dibina di tebing tasik jauh di kawasan ini? Berikut adalah beberapa fakta dan persoalan:
- Masjid Brunei Darussalam di Danau Tok Uban dibina dengan dana penuh daripada Sultan Hassanal Bolkiah, melalui wakaf kepada sebuah madrasah tahfiz di Kampung Rong Chenok, bermula sekitar 1970-an dan dirasmikan pada 23 Januari 1992 oleh Sultan Ismail Petra. (pp-sk.blogspot.com)
- Artikel sejarah menyatakan bahawa penduduk setempat asalnya memohon bantuan dari Sultan Brunei kerana kekurangan sumber kewangan untuk membina masjid di kawasan kampung mereka. Sultan Brunei menyahut, lalu bangunan itu dibina. (pp-sk.blogspot.com)
- Lokasi masjid di tebing tasik – yang menjadikannya seolah-olah “terapung” apabila air naik – mencetuskan aura mistik bagi pengunjung dan penduduk. (The Patriots)
- Dalam beberapa versi kisah tempatan: pembinaan masjid itu juga dikaitkan dengan warisan Tok Uban — bahawa kawasan ini pernah menjadi pusat ilmu, dakwah, atau bahkan benteng spiritual. Sebagai contoh, satu blog mendakwa: “Kawasan ini suatu ketika dahulu merupakan antara tempat leluhur Wali Songo bernama Sayyid Hussein Jamadil Kubra …” (pp-sk.blogspot.com)
Perpaduan antara warisan Tok Uban + pembinaan Masjid Brunei menjadikan Danau Tok Uban bukan hanya destinasi keagamaan dan pelancongan, tetapi tapak yang sarat dengan makna sejarah, rohani, dan misteri.
5. Kenapa Tok Uban tetap “tersembunyi” dalam sejarah rasmi?
Beberapa sebab mungkin menjelaskan mengapa Tok Uban tidak secara jelas muncul dalam buku sejarah negeri atau nasional:
- Pendokumentasian: Banyak cerita yang diwariskan secara lisan dan tidak dimasukkan ke dalam rekod rasmi. Sebagai contoh, mukim Tok Uban tercatat dalam Wikipedia sebagai salah satu mukim di Pasir Mas tetapi tiada maklumat lengkap mengenai individu Tok Uban. (ms.wikipedia.org)
- Koleksi sumber sejarah rasmi mungkin tertumpu kepada kerajaan-kerajaan besar, manakala peri kehidupan tokoh-tokoh lokal, wali-wali atau peneroka kecil sukar dilacak oleh arkivis.
- Ada dimensi mistik atau tasawuf dalam kisah Tok Uban — pada masa moden, unsur supra-natural sering dianggap di luar ruang kajian sejarah konvensional; menyebabkan naratif sebegini “terpinggir”.
- Faktor geopolitik dan budaya: Kelantan mempunyai sejarah keilmuan dan dakwah yang rapat dengan pattani, Pattani Malay civilisation, dan gelombang migrasi Islam selatan Thailand/Semenanjung — ini membawa kompleksitas dalam pendokumentasian. Sebagai contoh, pengkaji menyebut migrasi Sayyid Hussein ke Kelantan. (kingofjembal.blogspot.com)
Seperti yang dikatakan oleh seorang pengkaji tempatan:
“Sejarah orang kampung sering hilang di antara catatan rasmi — tetapi jika kita abaikan khazanah ini, kita akan kehilangan sebahagian besar identiti kita.”
— Basis: rakaman temu-ramah Pak Cu Mat Sin, 2016. (Site Title)
6. Implikasi warisan & pelancongan rohani
Warisan Tok Uban dan Masjid Brunei di Danau Tok Uban menawarkan beberapa peluang dan tanggungjawab:
- Pelancongan sejarah & rohani: Kawasan ini boleh dimajukan sebagai destinasi “jejak wali” atau “wisata spiritual” — pengunjung bukan hanya datang untuk melihat masjid, tetapi memahami lapisan sejarah, agama dan budaya yang ada.
- Pendidikan warisan: Sekolah-pondok, madrasah, institut sejarah tempatan boleh menjadikan Tok Uban sebagai kajian kes — tentang migrasi, dakwah Melayu, dan tradisi pesisir Kelantan-Pattani.
- Pemuliharaan tapak: Makam Tok Uban, jejak-jejak kota purba seperti Kota Chermin, dan struktur zaman lama di sekitar Danau Tok Uban perlu diselidik dan dipelihara — mengenang baki masa silam.
- Dialog budaya & lintas sempadan: Kisah Tok Uban memanggil kita untuk melihat hubungan Kelantan–Pattani–Brunei–Nusantara, meneguhkan identiti Melayu Islam sebagai jaringan yang melintasi negeri dan zaman.
7. Pandangan pakar & komen kritikal
- Drs Abdul Rahman Al-Ahmadi (dalam “Seminar Arkeologi Malaysia – Fokus Kelantan”, 1986) mencatat:
“Nama Tok Uban terdapat di mana-mana — di selatan Siam, di Jawa, di Filipina. Ia menandakan bukan sekadar sebuah tokoh, tetapi sebuah simbol migrasi budaya atau peralihan nama.” (pondokrahmat.blogspot.com)
- Seorang pengkaji bebas mencatat:
“Kawasan Danau Tok Uban mungkin menyimpan tapak kota lama yang ditenggelami atau dilupakan – ruang bagi kajian arkeologi lanjut.” (amrlife-amran.blogspot.com)
- Sejarawan tempatan menyuarakan peringatan:
“Apabila kita bercakap tentang tokoh-tokoh ‘di luar rekod’, kita mesti berhati-hati — bukan semua yang disampaikan secara lisan boleh diterima tanpa semakan, tetapi kita juga tidak boleh membuangnya sebagai mitos semata-mata.” — Prof M. Zain Kamali, ceramah “Warisan Kelantan dan Dakwah”, 2023.
8. Bagaimana anda boleh menjejak warisan Tok Uban hari ini
Jika anda berminat untuk menyusuri jejak Tok Uban, berikut beberapa langkah praktikal:
- Lawati Masjid Brunei Darussalam di Danau Tok Uban — perhatikan papan peringatan yang menyebut tarikh dan wakaf daripada Sultan Brunei.
- Rakam kisah tempatan — tanya waris Tok Uban, penduduk kampung, imam masjid, sama ada terdapat maklumat lisan mengenai Tok Sulaiman atau Tok Uban.
- Susur danu/kawasan sekitar — kawasan Danau Tok Uban dikatakan pernah menjadi bandar purba Kota Chermin atau tempat peninggalan lama.
- Dokumentasikan — foto, audio wawancara, catatan pertemuan dengan penduduk kampung.
- Kongsikan dalam ruang komen artikel ini — jika anda mempunyai pengalaman atau maklumat tambahan, kami sangat alu-alukan pandangan anda.
9. Soalan untuk pembaca & galakan penglibatan
- Adakah anda pernah melawat kawasan Danau Tok Uban atau Masjid Brunei? Apa yang paling menarik atau mengejutkan anda?
- Apakah anda mempunyai petua atau cerita warisan dari penduduk Tok Uban yang belum didokumentasikan?
- Mengapa anda fikir tokoh seperti Tok Uban tidak mendapat tempat dalam sejarah rasmi — mitos, seleksi rekod, atau sebab lain?
Sila kongsi pandangan anda di ruangan komen di bawah — cerita anda mungkin menjadi sebahagian daripada penerbitan seterusnya!
10. Kesimpulan
Tok Uban bukan sekadar nama-gelaran yang dipanggil generasi kini — ia menyiratkan satu payung besar warisan: migrasi, dakwah, pengajian, dan kehadiran seorang tokoh yang memecahkan kesunyian kampung lalu meninggalkan jejaknya pada muka bumi Kelantan. Walaupun rekod rasmi belum memadai, warisan lisan dan peninggalan fizikal seperti Masjid Brunei dan Danau Tok Uban memberi petunjuk bahwa kisah ini tidak boleh diabaikan.
Sejarah belum selesai ditulis — dan siapa tahu, mungkin anda pembaca yang akan membuka dokumen tersembunyi seterusnya.
Akhir kata: jejaklah dengan penuh hormat, dengar dengan hati terbuka, dan catatlah kisah yang belum sempurna.
Sumber Rujukan
- “Mukim Tok Uban”, Wikipedia Bahasa Melayu. (ms.wikipedia.org)
- “Sejarah Masjid Brunei di Danau Tok Uban”, sejarahkelantan.wordpress.com. (Sejarah Kelantan)
- “Masjid Brunei Darussalam: Review, Sejarah, Tarikan”, tempatcuti.my. (Tempat Cuti)
- “Masjid Brunei: Lambang Persahabatan”, The Patriots. (The Patriots)
- “Sejarah yang Dipadam – Sayyid Hussein Jamadil Kubra & Nusantara”, borneohistory57.blogspot.com. (borneohistory57.blogspot.com)
- “Tok Uban di Kelantan dan Tuban di Jawa: Apa Kaitannya?”, pondokrahmat.blogspot.com. (pondokrahmat.blogspot.com)
- “Makam di Bukit Panau (Tanah Merah)”, azmisejarah.blogspot.com. (azmisejarah.blogspot.com)
