Sebuah Makam Di Hujung Jalan Yang Sunyi
Tidak semua sejarah besar tertulis dalam buku teks. Ada sejarah yang tersimpan di celah kampung, di hujung jalan tanah merah, di bawah teduhan pokok tua, dan di sisi makam yang hanya dikenali oleh penduduk setempat. Salah satunya ialah Makam Tok Gubah di Kampung Gubah, Nyalas, Melaka.
Bagi orang luar, nama Tok Gubah mungkin asing. Tetapi bagi sebahagian masyarakat tempatan, nama ini bukan sekadar nama lama. Ia dikaitkan dengan asal-usul penempatan, tradisi lisan, salasilah, adat dan memori masyarakat Nyalas. Persoalannya, siapakah Tok Gubah? Mengapa makamnya masih dipelihara sehingga hari ini? Dan mengapa kisahnya tidak sepopular tokoh-tokoh besar Melaka yang lain?
Dalam eksplorasi lapangan Studions Production ke Makam Tok Gubah, perjalanan ke lokasi ini sendiri sudah memberi satu rasa berbeza. Jalan kampung yang tenang, laluan kecil yang semakin sunyi, papan tanda yang sederhana, dan kawasan makam yang berada dalam suasana rimbun menjadikan tempat ini seperti menyimpan sesuatu yang belum selesai diceritakan.
Artikel ini cuba menelusuri Makam Tok Gubah dari sudut sejarah, tradisi lisan, hubungan Minangkabau-Melaka, Adat Perpatih Naning, serta kemungkinan kedudukan Tok Gubah dalam sejarah pembukaan kawasan Nyalas. Namun, penting untuk ditegaskan bahawa artikel ini membezakan antara fakta bertulis, sumber komuniti, dapatan lapangan dan hipotesis sejarah. Tujuannya bukan untuk membesar-besarkan cerita, tetapi untuk mengangkat semula sejarah tempatan yang hampir tenggelam.
Siapakah Tok Gubah?
Berdasarkan tradisi lisan dan beberapa catatan komuniti, Tok Gubah sering dikaitkan dengan nama Abu Kassim. Beliau dipercayai berasal dari Pagaruyung, Sumatera Barat, iaitu kawasan yang terkenal sebagai pusat kebudayaan dan pemerintahan Minangkabau.
Dalam naratif tempatan, Tok Gubah disebut sebagai seorang pembesar atau tokoh penting yang datang ke Tanah Melayu bersama keluarga dan pengikutnya. Beliau dipercayai membuka kawasan Nyalas atau sekurang-kurangnya memainkan peranan besar dalam membentuk penempatan awal di sekitar Kampung Gubah.
Dapatan lapangan turut menyebut bahawa perpindahan Tok Gubah ke Nyalas dikaitkan dengan pergolakan atau perebutan kuasa di Pagaruyung. Dari sudut sejarah, hipotesis ini tidak mustahil. Dunia Melayu lama sering menyaksikan pergerakan pembesar, waris bangsawan, ulama, pahlawan dan kelompok keluarga dari satu wilayah ke wilayah lain akibat konflik politik, perebutan kuasa, tekanan ekonomi atau perubahan pusat pemerintahan.
Namun, setakat ini belum ada dokumen primer yang secara langsung mengesahkan satu peristiwa khusus di Pagaruyung yang menyebabkan Tok Gubah berpindah ke Nyalas. Oleh itu, naratif ini lebih tepat disebut sebagai tradisi lisan dan hipotesis sejarah yang munasabah, bukan fakta muktamad.
Mengapa Nyalas Menjadi Penting?
Nyalas terletak dalam kawasan Jasin, Melaka, berhampiran jaringan pedalaman yang menghubungkan Melaka, Naning dan kawasan-kawasan yang mempunyai pengaruh Adat Perpatih. Walaupun hari ini Nyalas kelihatan seperti kawasan kampung yang tenang, kedudukannya dalam sejarah tempatan sangat menarik.
Kawasan pedalaman seperti Nyalas sering menjadi tempat berteduh bagi kelompok penghijrah, peneroka, pembesar kecil dan keluarga adat. Selepas Melaka jatuh ke tangan Portugis pada 1511, pusat kuasa Melayu tidak lagi hanya tertumpu di kota pelabuhan. Banyak jaringan Melayu bergerak ke pedalaman, ke Johor, ke Naning, ke Rembau, ke Muar dan ke kawasan-kawasan yang lebih selamat daripada pengaruh penjajah.
Dalam konteks ini, Makam Tok Gubah boleh dibaca sebagai satu petunjuk penting. Ia bukan sekadar makam individu, tetapi mungkin tanda kepada satu lapisan sejarah pembukaan kampung dan pembentukan komuniti Melayu-Minangkabau di Melaka.
Jika benar Tok Gubah berasal dari Pagaruyung, maka kewujudan makam ini menghubungkan Nyalas dengan jaringan lebih luas Alam Melayu — bukan hanya Melaka, tetapi juga Sumatera Barat, Naning, Adat Perpatih dan sejarah penghijrahan Minangkabau ke Semenanjung.
Hubungan Tok Gubah Dengan Pagaruyung
Pagaruyung mempunyai kedudukan penting dalam sejarah Minangkabau. Ia sering disebut sebagai pusat raja-raja Minangkabau dan menjadi lambang kuasa adat serta kebudayaan Melayu-Minangkabau. Dalam sejarah Alam Melayu, penghijrahan orang Minangkabau ke Semenanjung bukan perkara baharu. Jejak mereka dapat dilihat di Negeri Sembilan, Naning, sebahagian Melaka, Johor dan kawasan-kawasan lain.
Adat Perpatih, yang berakar dari Minangkabau, turut menjadi bukti pengaruh budaya tersebut. Sistem ini menekankan susunan suku, perut, buapak, lembaga, undang dan hubungan kekeluargaan yang tersusun. Di beberapa kawasan, identiti suku masih menjadi sebahagian daripada memori masyarakat.
Nyalas juga dikaitkan dengan struktur Adat Perpatih Naning. Suku-suku seperti Mungkal, Tiga Batu dan Anak Melaka disebut dalam konteks masyarakat adat di wilayah ini. Maka, apabila Tok Gubah dikaitkan dengan Pagaruyung dan suku tertentu, ia membuka ruang kajian yang lebih besar: adakah beliau sebahagian daripada gelombang pembesar Minangkabau yang membawa adat, struktur kepimpinan dan pembukaan penempatan ke kawasan ini?
Di sinilah nilai Makam Tok Gubah menjadi lebih besar. Ia bukan hanya lokasi ziarah, tetapi boleh menjadi “pintu masuk” kepada kajian identiti, salasilah dan sejarah sosial masyarakat Nyalas.
Mengapa Sejarah Tok Gubah Tidak Popular?
Salah satu persoalan penting ialah: jika Tok Gubah begitu penting, mengapa namanya kurang dikenali?
Jawapannya mungkin kerana Tok Gubah berada dalam kategori sejarah mikro. Sejarah mikro ialah sejarah kecil yang hidup dalam masyarakat tempatan, tetapi jarang masuk ke dalam naratif besar negara. Ia tidak semestinya kurang penting. Cuma ia tidak direkodkan secara rasmi dalam manuskrip istana, laporan kolonial utama atau buku teks sekolah.
Banyak tokoh pembuka kampung, penjaga adat, pendidik masyarakat, perawat, panglima tempatan dan pembesar kecil hanya dikenali melalui cerita lisan. Apabila generasi tua meninggal dunia, cerita ini semakin kabur. Jika tidak segera direkodkan, nama tokoh seperti Tok Gubah mungkin tinggal pada papan tanda makam sahaja.
Inilah yang menjadikan eksplorasi lapangan penting. Kamera, rakaman, pemerhatian batu nisan, lokasi makam, struktur binaan, nama kampung dan cerita waris boleh menjadi bahan awal untuk menyusun semula sejarah yang hampir hilang.
Seperti yang sering ditekankan oleh ahli sejarah, sejarah tidak boleh hanya bergantung kepada cerita semata-mata. Ia perlu disemak dengan sumber, bukti fizikal, kronologi dan perbandingan. Namun, tradisi lisan juga tidak boleh ditolak mentah-mentah kerana dalam masyarakat Melayu, banyak sejarah tempatan memang diwariskan melalui ingatan keluarga dan komuniti.
Makam Sebagai Sumber Sejarah
Dalam kajian sejarah tempatan, makam lama boleh menjadi sumber yang sangat penting. Batu nisan, bentuk kubur, arah kedudukan, bahan binaan, lokasi, pagar, binaan pelindung dan hubungan makam dengan penempatan sekitar boleh memberi petunjuk tentang identiti seseorang.
Makam Tok Gubah mempunyai beberapa unsur menarik. Lokasinya agak terpencil, berada dalam suasana kampung dan hutan, serta masih mempunyai tanda arah. Ini menunjukkan bahawa walaupun tidak popular, masyarakat setempat masih mengiktiraf kewujudannya.
Laporan tempatan juga pernah menyebut cadangan menjadikan kawasan makam sebagai sebahagian daripada tapak warisan dan produk pelancongan baharu. Ini memberi isyarat bahawa pihak tertentu melihat nilai sejarah pada lokasi tersebut.
Namun, kajian lanjut masih diperlukan. Antara perkara yang wajar diteliti ialah:
- Bentuk asal batu nisan Tok Gubah.
- Ada atau tidak makam pengikut dan ahli keluarga berhampiran.
- Hubungan lokasi makam dengan kampung asal.
- Jejak surau lama, balai adat atau laluan lama di sekitar kawasan.
- Salasilah waris yang masih menyimpan nama Abu Kassim.
- Hubungan Tok Gubah dengan suku dalam Adat Perpatih Naning.
Jika unsur-unsur ini dapat dikaji secara tersusun, Makam Tok Gubah berpotensi menjadi bahan sejarah tempatan yang lebih kukuh.
Tok Gubah, Tok Macap Dan Persoalan Zaman
Antara persoalan yang sering timbul ialah sama ada Tok Gubah mempunyai kaitan dengan Tok Macap atau tokoh-tokoh lama lain di Melaka. Setakat ini, belum ada bukti bertulis yang mengesahkan hubungan persaudaraan antara Tok Gubah dan Tok Macap.
Dari sudut kronologi, Tok Macap sering dikaitkan oleh tradisi tempatan dengan zaman awal kedatangan Portugis atau penghujung Kesultanan Melaka. Tok Gubah pula, berdasarkan beberapa sumber komuniti, lebih cenderung diletakkan sekitar abad ke-17, iaitu selepas kejatuhan Melaka dan ketika pengaruh Portugis serta Belanda membentuk landskap baharu negeri tersebut.
Jika kronologi ini tepat, maka Tok Gubah dan Tok Macap mungkin tidak sezaman. Namun, jika terdapat salasilah atau sumber baharu pada masa hadapan, hubungan antara tokoh-tokoh ini masih boleh dikaji semula.
Yang lebih penting, persoalan seperti ini membuktikan bahawa pedalaman Melaka menyimpan banyak lapisan sejarah. Tidak semua kisahnya selesai. Ada yang masih menunggu dokumen, kajian batu nisan, temu bual waris dan penyelidikan akademik.
Pandangan Pakar: Mengapa Tradisi Lisan Perlu Dihargai?
Dalam bidang sejarah, tradisi lisan sering dianggap sebagai pintu masuk kepada kajian, bukan bukti akhir. Ahli sejarah perlu mendengar cerita masyarakat, tetapi pada masa yang sama menyemaknya dengan sumber lain.
Pendekatan ini sejalan dengan pandangan ramai pengkaji warisan yang menekankan bahawa sejarah tempatan tidak boleh hanya diukur melalui dokumen rasmi. Di banyak kampung Melayu, cerita tentang pembuka tempat, asal-usul suku, makam lama dan tokoh tempatan memang diwariskan melalui mulut ke mulut.
Ahli arkeologi dan sejarawan biasanya akan melihat gabungan beberapa perkara: sumber bertulis, bukti fizikal, landskap, memori komuniti dan konteks politik zaman tersebut. Dalam kes Tok Gubah, semua unsur ini perlu digabungkan secara berhati-hati.
Maka, pendekatan terbaik bukanlah bertanya “benar atau palsu” secara tergesa-gesa, tetapi bertanya: apakah bukti yang masih ada? Siapa waris yang masih menyimpan cerita? Apakah kaitan lokasi ini dengan Nyalas, Naning dan Pagaruyung? Dan bagaimana makam ini boleh dipelihara sebagai warisan generasi akan datang?
Makam Tok Gubah Dalam Konteks Misteri Sejarah Melayu
Misteri Tok Gubah bukanlah misteri seram semata-mata. Misterinya terletak pada kekurangan rekod, kekaburan identiti, dan jurang antara cerita lisan dengan dokumen rasmi.
Siapa sebenarnya Tok Gubah? Mengapa beliau datang ke Nyalas? Adakah benar beliau pembesar dari Pagaruyung? Adakah benar beliau membuka kawasan ini? Mengapa namanya tidak muncul dalam buku sejarah arus perdana? Dan berapa banyak lagi tokoh seperti beliau yang masih tersembunyi di kampung-kampung Melayu?
Inilah kekuatan kisah Tok Gubah. Ia mengingatkan kita bahawa sejarah Melayu bukan hanya kisah istana, perang besar dan tokoh terkenal. Sejarah Melayu juga hidup pada makam terasing, nama kampung, adat keluarga, gelaran lama dan cerita orang tua.
Kesimpulan: Sejarah Yang Belum Selesai Diceritakan
Makam Tok Gubah bukan sekadar satu lokasi lama di Kampung Gubah, Nyalas. Ia adalah simbol kepada sejarah tempatan yang masih menunggu untuk dikaji dengan lebih serius.
Berdasarkan tradisi lisan, Tok Gubah dipercayai seorang pembesar dari Pagaruyung yang berhijrah ke Tanah Melayu dan dikaitkan dengan pembukaan kawasan Nyalas. Namun, banyak persoalan masih terbuka. Apakah nama sebenar beliau? Adakah Abu Kassim? Apakah punca sebenar penghijrahan beliau? Siapakah pengikutnya? Adakah keturunannya masih ada di Nyalas hari ini?
Jawapan kepada persoalan ini mungkin tidak ditemui dalam satu dokumen sahaja. Ia mungkin tersimpan dalam salasilah keluarga, cerita penduduk tua, bentuk batu nisan, nama suku, lokasi lama dan ingatan masyarakat.
Jika anda mempunyai maklumat tambahan tentang Tok Gubah, Kampung Gubah, Nyalas, Adat Perpatih Naning atau salasilah keluarga yang berkaitan, kongsikan di ruangan komen. Mungkin satu cerita kecil daripada anda boleh menjadi petunjuk besar kepada sejarah yang selama ini tidak diceritakan.
Sumber Rujukan
- Studions Production. “Jejak Tok Gubah: Kami Masuk Ke Lokasi Yang Menyimpan Sejarah Yang Tidak Diceritakan.” YouTube.
https://youtu.be/IzN_5rDmmf4 - Melaka Hari Ini. “Kompleks Balai Istiadat Bakal Dibina Sebelah Makam Tok Gubah.”
https://www.melakahariini.my/kompleks-balai-istiadat-bakal-dibina-sebelah-makam-tok-gubah/ - Melaka Hari Ini. “Adat Perpatih Wilayah Naning Hanya Tinggal Nama.”
https://www.melakahariini.my/adat-perpatih-wilayah-naning-hanya-tinggal-nama/ - Laman Rasmi Lembaga Adat Perpatih Wilayah Naning.
https://www.naning.my/ - Portal Masjid JAKIM. “Surau Kampung Gubah.”
https://masjid.islam.gov.my/maklumatDetailMS/1/040212269 - Kerajaan Negeri Sembilan. “Adat Perpatih.”
https://www.ns.gov.my/kerajaan/info-negeri/adat-perpatih - Polis Diraja Malaysia. “Melaka Di Bawah Portugis Dan Belanda.”
https://www.rmp.gov.my/infor-korporate/polis-diraja-malaysia/sejarah/melaka-di-bawah-portugis-dan-belanda - Arkib Negara Malaysia. “Kota A’ Famosa, Melaka.”
https://pustakailmu.arkib.gov.my/index.php/ms/pustaka-ilmu/mercu-tanda/kota-a-famosa-melaka - Art Melayu. “Makam (Tomb of) Tok Gubah.”
https://artmelayu.blogspot.com/2025/11/makam-tomb-of-tok-gubah.html - Salasilah Keturunan Nyaleh. Catatan komuniti berkaitan Makam Tok Gubah @ Abu Kassim.
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1770405806407292&set=a.207066201668071&type=3
