Di tengah-tengah Kampung Makam, Kota Tinggi, Johor, terdapat sebuah kawasan yang hari ini kelihatan tenang dan dikelilingi penempatan penduduk. Namun di sebalik suasana itu tersimpan satu lapisan sejarah yang jauh lebih tua. Di sinilah terletaknya Makam Kota Tauhid, salah satu tapak penting dalam perjalanan panjang Kesultanan Johor selepas kejatuhan Melaka.
Bagi pengunjung biasa, beberapa makam lama dan batu nisan yang masih berdiri mungkin kelihatan seperti tinggalan sebuah perkuburan lama. Tetapi persoalan mula timbul apabila sebahagian nisan tersebut tidak mempunyai nama dan tarikh yang dapat dikenal pasti.
Siapakah sebenarnya yang dikebumikan di sini?
Adakah mereka rakyat biasa? Pembesar kerajaan? Panglima? Ulama? Ahli keluarga istana?
Atau mungkin nama mereka sebenarnya pernah diketahui lebih 300 tahun dahulu sebelum perlahan-lahan hilang daripada ingatan masyarakat?
Explorasi Studions Production bersama Puan Ita cuba melihat persoalan itu dari satu sudut yang berbeza. Berdasarkan apa yang disebut sebagai dapatan sumber batin atau petunjuk yang diterima dalam explorasi, muncul lapan identiti yang dikaitkan dengan beberapa makam di kawasan tersebut.
Namun apabila nama-nama ini dibandingkan dengan rekod sejarah, hasilnya tidak semuanya sama.
Di situlah misteri sebenarnya bermula.
Makam Kota Tauhid Bukan Sekadar Kawasan Perkuburan
Untuk memahami makam-makam tersebut, kita terlebih dahulu perlu memahami kedudukan Makam Kota Tauhid dalam sejarah Johor.
Menurut Portal Rasmi Majlis Daerah Kota Tinggi, Makam Kota Tauhid terletak di Kampung Makam, kira-kira dua kilometer dari bandar Kota Tinggi dan berhampiran Sungai Pemandi yang mengalir ke Sungai Kota Tinggi.
Rekod yang dipaparkan MDKT menyatakan bahawa Makam Kota Tauhid menjadi ibu negeri Johor pada tahun 1637 ketika pemerintahan Sultan Abdul Jalil Shah III, yang memerintah antara 1623 hingga 1677. Kawasan ini turut terkenal sebagai pusat pengajian Islam. (MDTCL)
Kedudukan Makam Kota Tauhid perlu dilihat sebagai sebahagian daripada jaringan kota-kota lama di sepanjang Sungai Johor.
Pekan Tua, Sayong Pinang, Johor Lama, Seluyut, Batu Sawar, Kota Tinggi dan Panchor pernah silih berganti memainkan peranan sebagai pusat pemerintahan. Sungai Johor pula merupakan nadi politik dan perhubungan yang menghubungkan pusat-pusat tersebut. (MDTCL)
Maksudnya, kawasan yang hari ini menjadi kampung pernah berada dalam landskap pusat pemerintahan sebuah kerajaan Melayu yang besar.
Itulah yang menjadikan makam-makam tanpa identiti di sini begitu menarik.
Batu Aceh: Petunjuk Yang Masih Membisu
Antara perkara paling ketara di sekitar Makam Kota Tauhid ialah kewujudan makam yang menggunakan Batu Aceh.
Batu Aceh bukan bermaksud setiap individu yang menggunakan nisan tersebut berasal dari Aceh. Ia merupakan istilah yang digunakan untuk satu tradisi batu nisan Islam yang tersebar luas di dunia Melayu.
Penyelidik Daniel Perret merekodkan 211 makam menggunakan Batu Aceh di Johor, yang secara selamat dapat diletakkan antara pertengahan abad ke-15 hingga awal abad ke-18. Kajian lapangan tersebut menemukan Batu Aceh di 36 tapak dan membahagikannya kepada pelbagai jenis berdasarkan bentuk serta ciri morfologi. (ResearchGate)
Elizabeth Lambourn pula menjelaskan bahawa tradisi Batu Aceh tersebar dari Sumatera Utara ke Semenanjung Melayu, Jawa malah hingga Brunei. Penyelidikan Othman Mohd. Yatim dan penyelidik selepasnya membentuk asas kepada klasifikasi tipologi batu-batu tersebut. (ResearchGate)
Tetapi ada satu masalah besar.
Menurut Perret, kecuali beberapa contoh, kebanyakan epitaf Batu Aceh di Johor tidak mempunyai nama dan tarikh yang boleh digunakan untuk mengenal pasti penghuni makam. Oleh sebab itu, identifikasi sering bergantung kepada sumber bertulis, tradisi lisan dan kajian perbandingan. (ResearchGate)
Inilah masalah yang kita hadapi di Makam Kota Tauhid.
Batu masih ada.
Makam masih ada.
Tetapi nama manusia di dalamnya telah hilang.
Lapan Nama Yang Muncul Dalam Explorasi
Berdasarkan dapatan sumber batin yang diperoleh dalam explorasi Studions Production, lapan identiti berikut dikaitkan dengan makam-makam tertentu di kawasan Makam Kota Tauhid:
Sultan Abdul Jalil Shah III, Tun Aminah binti Tun Habib Abdul Majid, Puteri Sari, bonda kepada Sultan Abdul Jalil Shah III, Bendahara Tun Andak, Ketua Dayang Istana, Syeikh Maulana Zainuddin, dan Panglima Kuyup atau Panglima Abdul Majid.
Namun penting ditegaskan bahawa senarai tersebut merupakan dapatan explorasi, bukannya pengesahan sejarah atau arkeologi.
Apabila kajian silang dilakukan, beberapa nama menghasilkan persoalan yang lebih besar daripada jawapan.
1. Sultan Abdul Jalil Shah III
Dapatan pertama mengaitkan salah sebuah makam dengan Sultan Abdul Jalil Shah III.
Hubungan baginda dengan Makam Kota Tauhid memang mempunyai asas sejarah yang kuat.
Baginda merupakan pemerintah Johor antara 1623 hingga 1677, dan Makam Kota Tauhid menjadi pusat pemerintahan baginda pada abad ke-17. (MDTCL)
Tetapi di sinilah muncul percanggahan penting.
Menurut rekod MDKT, pada 1642, Sultan Abdul Jalil Shah III meninggalkan Makam Kota Tauhid selepas kawasan tersebut diserang penyakit taun dan berpindah ke Pasir Raja. (MDTCL)
Baginda masih hidup dan memerintah selepas peristiwa tersebut sehingga 1677.
Justeru, jika sebuah makam di sini dikaitkan dengan Sultan Abdul Jalil III sebagai mangsa wabak 1642, perkara tersebut tidak selari dengan kronologi sejarah yang diketahui.
Dan percanggahan inilah yang perlu disiasat, bukan disembunyikan.
2. Tun Aminah binti Tun Habib Abdul Majid
Dapatan kedua menyebut seorang wanita bernama Tun Aminah, dikatakan anak Bendahara Tun Habib Abdul Majid dan mempunyai hubungan dengan Sultan Abdul Jalil Shah III.
Tun Habib Abdul Majid sendiri merupakan tokoh sejarah yang nyata.
Beliau bergelar Paduka Bendahara Seri Maharaja Padang Saujana Johor, meninggal pada 1697 dan dimakamkan di Kampung Makam. Anak beliau, Bendahara Tun Abdul Jalil, kemudian menaiki takhta selepas kemangkatan Sultan Mahmud Shah II sebagai Sultan Abdul Jalil Riayat Shah IV. (MDTCL)
Namun setakat sumber yang dapat dijejaki, Tun Aminah seperti yang disebut dalam dapatan tersebut belum dapat dikenal pasti dengan yakin dalam salasilah yang tersedia.
Oleh itu identiti ini kekal sebagai hipotesis terbuka.
3. Puteri Sari
Nama ketiga yang muncul ialah Puteri Sari, dikatakan puteri kepada Sultan Abdul Jalil Shah III.
Setakat kajian silang yang dilakukan, nama ini juga belum ditemukan secara jelas dalam catatan utama berkaitan keluarga Sultan Abdul Jalil III.
Ini tidak secara automatik membuktikan beliau tidak pernah wujud.
Dalam sumber Melayu lama, tokoh wanita kadang-kadang menerima catatan yang jauh lebih sedikit berbanding sultan dan pembesar lelaki.
Tetapi tanpa manuskrip, salasilah atau inskripsi yang menyokongnya, identiti Puteri Sari masih perlu diletakkan sebagai dapatan yang belum disahkan.
4. Bonda Sultan Abdul Jalil Shah III
Dapatan keempat lebih misteri lagi — sebuah makam dikaitkan dengan bonda Sultan Abdul Jalil Shah III.
Nama wanita tersebut belum diperoleh.
Setakat ini juga belum ditemukan bukti dokumentasi yang membolehkan makam bondanya ditempatkan secara pasti di Makam Kota Tauhid.
Ini merupakan contoh bagaimana makam tanpa inskripsi menghasilkan ruang yang luas antara kemungkinan sejarah dan apa yang benar-benar boleh dibuktikan.
5. Bendahara Tun Andak
Nama Bendahara Tun Andak menimbulkan persoalan besar.
Dalam sumber yang telah dibandingkan, nama ini tidak muncul dengan jelas sebagai Bendahara Johor pada zaman tersebut.
Sebaliknya, sumber rasmi Kota Tinggi memberikan nama lain yang sangat penting:
Bendahara Seri Maharaja Tun Anum, anak sulung Tun Seri Lanang.
MDKT secara khusus menyatakan bahawa antara makam Batu Aceh yang tidak dapat dikenal pasti di sekitar Makam Kota Tauhid dipercayai termasuk Makam Panglima Tauhid dan Bendahara Seri Maharaja Tun Anum. (MDTCL)
Justeru persoalannya:
Adakah “Tun Andak” merupakan individu lain?
Nama panggilan yang hilang daripada rekod?
Atau berlaku kekeliruan antara nama yang diperoleh dengan tokoh Tun Anum yang memang mempunyai kaitan sejarah dengan kawasan ini?
Belum ada jawapan muktamad.
6. Ketua Dayang Istana
Dapatan keenam merujuk kepada seorang Ketua Dayang Istana, dikatakan orang kepercayaan permaisuri.
Dari sudut struktur istana Melayu, kewujudan dayang dan wanita istana bukanlah sesuatu yang pelik.
Tetapi tiada nama diberikan dan belum ada sumber sejarah yang boleh menghubungkan makam tertentu di Makam Kota Tauhid dengan seorang Ketua Dayang.
Makam ini, jika benar berkaitan seseorang dari lingkungan istana, mungkin menunjukkan bahawa kawasan perkuburan tersebut tidak hanya digunakan untuk seorang sultan atau pembesar tertentu, tetapi juga individu yang berada dalam lingkungan kehidupan istana.
Namun itu masih sebuah hipotesis.
7. Syeikh Maulana Zainuddin
Nama ketujuh ialah Syeikh Maulana Zainuddin, yang menurut dapatan berperanan sebagai pembesar dalam hal ehwal agama.
Kaitan tokoh agama dengan Makam Kota Tauhid mempunyai konteks yang menarik kerana MDKT sendiri menyebut kawasan ini pernah terkenal sebagai pusat pengajian Islam di Nusantara. (MDTCL)
Namun nama Syeikh Maulana Zainuddin dengan jawatan tersebut belum dapat ditemui secara meyakinkan dalam sumber sejarah yang diperiksa.
Justeru terdapat kesesuaian dari segi fungsi kawasan, tetapi belum ada padanan terhadap individu.
8. Panglima Kuyup atau Panglima Abdul Majid
Nama terakhir ialah Panglima Kuyup, turut disebut sebagai Panglima Abdul Majid, dikatakan seorang pembesar yang bertanggungjawab melindungi Sultan.
Nama tersebut belum mempunyai padanan langsung yang kuat dalam catatan sejarah yang diperiksa.
Tetapi ada sesuatu yang menarik.
Portal rasmi Kota Tinggi sendiri mengatakan salah sebuah makam yang menggunakan Batu Aceh di sekitar kawasan tersebut dipercayai sebagai Makam Panglima Tauhid. (MDTCL)
Adakah Panglima Tauhid dan Panglima Kuyup merujuk individu yang sama?
Tidak ada bukti untuk mengatakan demikian.
Namun persamaan peranan seorang panglima merupakan petunjuk yang cukup menarik untuk kajian lanjut.
Wabak Taun 1642: Misteri Yang Mempunyai Asas Sejarah
Daripada keseluruhan dapatan explorasi, bahagian yang mempunyai sokongan sejarah paling jelas ialah mengenai wabak taun.
Menurut MDKT, pada 1642 Sultan Abdul Jalil Shah III meninggalkan Makam Tauhid kerana kawasan itu diserang penyakit taun dan berpindah ke Pasir Raja. (MDTCL)
Ini sangat penting.
Maknanya, ingatan mengenai wabak besar di Kota Makam Tauhid bukan sekadar legenda moden.
Memang ada satu peristiwa penyakit yang cukup serius sehingga pusat pemerintahan terpaksa ditinggalkan.
Bayangkan kesannya pada abad ke-17.
Tiada antibiotik moden.
Tiada sistem perubatan seperti hari ini.
Sebuah wabak yang memasuki kawasan pusat pentadbiran boleh menjejaskan istana, pembesar, tentera, keluarga mereka dan penduduk dalam masa yang singkat.
Adakah beberapa makam tanpa nama di sini sebenarnya makam mangsa wabak tersebut?
Itulah persoalan yang masih terbuka.
Apa yang tidak boleh dilakukan ialah menganggap semua lapan individu pasti meninggal kerana taun, kerana bukti sejarah setakat ini belum menyokong dakwaan tersebut.
Pandangan Penyelidik: Batu Nisan Tidak Boleh Dibaca Secara Bersendirian
Kajian Daniel Perret terhadap Batu Aceh di Johor memberikan satu pengajaran penting.
Apabila epitaf tidak memberikan nama dan tarikh, usaha mengenal pasti makam memerlukan kombinasi:
sumber tulisan + tradisi lisan + analisis perbandingan. (ResearchGate)
Elizabeth Lambourn pula mengingatkan bahawa tipologi Batu Aceh sendiri perlu digunakan secara berhati-hati kerana bentuk tertentu boleh mempunyai variasi yang luas. Sebuah bentuk nisan tidak semestinya memberikan identiti atau tarikh tepat tanpa bukti tambahan. (ResearchGate)
Pandangan akademik ini sangat relevan dengan Makam Kota Tauhid.
Batu nisan boleh memberikan petunjuk.
Tetapi batu sahaja tidak boleh memberitahu seluruh cerita.
Misteri Sebenarnya Bukan “Siapa” Sahaja
Ada satu sudut yang mungkin lebih besar daripada usaha mencari nama lapan makam.
Makam Kota Tauhid memperlihatkan bagaimana ingatan sejarah boleh terputus.
Sebuah kawasan yang pernah menjadi pusat pemerintahan kini berubah menjadi perkampungan.
Tokoh yang mungkin pernah dikenal masyarakat pada zamannya akhirnya hilang namanya.
Batu nisan yang suatu ketika dahulu mungkin difahami oleh keluarga dan masyarakat sekeliling akhirnya menjadi batu tanpa identiti selepas tiga atau empat abad.
Sebab itulah usaha mendokumentasikan makam lama sangat penting.
Bukan untuk mencipta sejarah baru, tetapi untuk memastikan persoalan yang masih tinggal tidak hilang bersama generasi berikutnya.
Kesimpulan: Lapan Nama, Tetapi Misteri Belum Berakhir
Explorasi Makam Kota Tauhid menghasilkan sesuatu yang jarang berlaku.
Dapatan sumber batin memberikan lapan nama atau identiti, tetapi kajian sejarah kemudian menunjukkan tiga keadaan berbeza.
Ada perkara yang selari dengan sejarah, seperti kewujudan Makam Kota Tauhid sebagai pusat pemerintahan Johor dan peristiwa wabak taun pada 1642.
Ada perkara yang mempunyai petunjuk tetapi belum dapat dibuktikan, seperti identiti Panglima dan beberapa individu dalam lingkungan istana.
Dan ada juga perkara yang bercanggah dengan kronologi sejarah, khususnya dakwaan bahawa Sultan Abdul Jalil Shah III meninggal dalam wabak dan dimakamkan di sini, sedangkan rekod menunjukkan baginda meninggalkan Makam Tauhid dan terus memerintah selepas 1642. (MDTCL)
Bagi kami, percanggahan bukanlah sesuatu yang perlu disembunyikan.
Sebaliknya, itulah sebab kajian perlu diteruskan.
Adakah tradisi lisan tempatan masih menyimpan nama-nama lain? Adakah terdapat manuskrip keluarga atau salasilah lama yang belum dikaji? Dan mungkinkah beberapa Batu Aceh tanpa nama di Makam Kota Tauhid sebenarnya merupakan makam tokoh Johor abad ke-17 yang identitinya telah hilang?
Jika anda mempunyai maklumat, cerita turun-temurun, salasilah keluarga atau sumber bertulis mengenai Makam Kota Tauhid, kongsikan pandangan anda di ruangan komen. Setiap petunjuk mungkin membantu membuka satu lagi halaman sejarah yang masih belum lengkap.
Sumbangan Dana Explorasi
Jika anda menghargai usaha kami membongkar sejarah dan meneroka makam-makam bersejarah di dalam serta luar Malaysia, anda boleh membantu melalui sumbangan dana eksplorasi. Setiap sumbangan akan digunakan untuk kos perjalanan dan rakaman. Imbas sahaja QR atau layari jejakmisteri.com/sumbangan. Terima kasih atas sokongan anda.
Sumber Rujukan
1. Majlis Daerah Kota Tinggi — Kota Makam Tauhid dan tempat-tempat bersejarah Kota Tinggi. Sumber rasmi ini merekodkan Kota Makam Tauhid sebagai pusat pemerintahan Johor pada zaman Sultan Abdul Jalil Shah III, peristiwa wabak taun 1642 dan kewujudan makam Batu Aceh yang belum dikenal pasti. (MDTCL)
2. Majlis Daerah Kota Tinggi — Sejarah Sungai Johor. Rujukan mengenai jaringan kota pemerintahan lama di sepanjang Sungai Johor. (MDTCL)
3. Daniel Perret, “Les stèles funéraires musulmanes dites batu Aceh de l’État de Johor (Malaisie),” Bulletin de l’École française d’Extrême-Orient, 2000. Kajian penting mengenai 211 makam Batu Aceh di Johor, tipologi, pentarikhan serta masalah identifikasi makam tanpa nama. (ResearchGate)
4. Elizabeth Lambourn, “Tombstones, Texts, and Typologies: Seeing Sources for the Early History of Islam in Southeast Asia.” Perbincangan akademik mengenai penggunaan tipologi batu nisan sebagai sumber sejarah dan batasannya. (ResearchGate)
5. Elizabeth Lambourn, “The Formation of the Batu Aceh Tradition in Fifteenth-Century Samudera-Pasai.” Kajian mengenai asal-usul dan penyebaran tradisi Batu Aceh di Asia Tenggara maritim. (ResearchGate)
6. Studions Production — Explorasi Misteri Mistik: Makam Kota Tauhid, Kota Tinggi. Rakaman lapangan dan dapatan explorasi yang menjadi sebahagian daripada asas perbincangan artikel ini.
Tonton video Studions Production di YouTube
Nota editorial: Dapatan yang disebut sebagai sumber batin dalam artikel ini merupakan sebahagian daripada pengalaman explorasi Studions Production dan tidak dipersembahkan sebagai bukti sejarah atau arkeologi yang telah disahkan. Identiti makam hendaklah terus dibandingkan dengan manuskrip, salasilah, kajian arkeologi, tradisi lisan dan sumber sejarah yang berwibawa.
