Di tengah-tengah pembangunan pesat bandar Seremban, Negeri Sembilan, masih terdapat sebuah kawasan makam lama yang mudah terlepas daripada pandangan orang ramai. Ia tidak berada di dalam kompleks perkuburan besar, tidak juga dihiasi bangunan makam yang tersergam. Sebaliknya, tapak ini terlindung di bawah rimbunan pokok tua, dikelilingi kawasan perumahan dan pembangunan bandar yang semakin menghampiri.
Masyarakat mengenalinya sebagai Makam Tok Semerga.
Namun satu persoalan besar timbul selepas kami meneliti sejarah Sungai Ujong, salasilah lama serta keadaan makam itu sendiri:
Benarkah individu yang dikebumikan di sini ialah Tok Semerga?
Persoalan ini membawa pasukan Studions Production dalam rancangan Explorasi Misteri Mistik kembali menyelusuri sejarah awal Sungai Ujong—jauh sebelum Seremban berkembang menjadi bandar seperti yang kita kenali hari ini.
Apa yang kami temui bukan sekadar cerita tentang sebuah makam. Ia membawa kepada Bendahara Sekudai, Batin Sibu Jaya, masyarakat asal Sungai Ujong, keluarga pembesar tempatan dan sebuah salasilah yang ternyata mempunyai beberapa versi berbeza.
Sebuah Makam Lama yang Terhimpit Pembangunan
Perjalanan ke makam ini sendiri memberikan satu gambaran menarik.
Dari jalan utama Seremban yang sibuk, perjalanan memasuki kawasan deretan premis perniagaan sebelum melalui kawasan perumahan. Semakin hampir ke lokasi, keadaan berubah. Bangunan moden mula berselang dengan kawasan hijau, pokok-pokok besar dan tanah yang kelihatan seperti sisa landskap lama.
Kemudian muncul sebuah kawasan kecil di bawah rimbunan pokok.
Di situlah terletaknya makam yang selama ini dikenali sebagai Makam Tok Semerga.
Keadaannya menimbulkan persoalan tersendiri. Bagaimanakah sebuah makam lama masih mampu bertahan ketika pembangunan berlaku hampir di setiap sisinya?
Lebih menarik lagi ialah bentuk batu nisan yang terdapat di situ. Ia mempunyai rupa yang mengingatkan kepada tradisi Batu Aceh, iaitu batu nisan berukir yang tersebar luas di Alam Melayu.
Menurut Muzium Negara, Batu Aceh digunakan sekitar abad ke-15 hingga abad ke-19 dan banyak dikaitkan dengan makam golongan diraja serta pembesar Melayu. Penyebarannya merentasi Nusantara menjadikan Batu Aceh antara warisan penting dalam sejarah seni pengebumian Melayu-Islam. (National Museum of Malaysia)
Kajian Othman Mohd. Yatim mengenai Batu Aceh pula menunjukkan bahawa batu nisan jenis ini pernah digunakan secara meluas di Semenanjung Tanah Melayu untuk individu yang dianggap mempunyai kedudukan penting. (Kawah Buku)
Namun perlu ditegaskan: Batu Aceh tidak bermaksud orang yang dikebumikan semestinya berasal dari Aceh.
Ia merupakan satu tradisi batu nisan yang tersebar luas dalam kalangan masyarakat Melayu.
Siapakah Tok Semerga Menurut Sejarah?
Untuk memahami makam ini, kita perlu terlebih dahulu memahami siapa Tok Semerga.
Dalam buku Sejarah Negeri Sembilan karya Buyong Adil, Bendahara Sekudai dikatakan datang dari Johor ke Sungai Ujong dan bertemu dengan Batin Sibu Jaya, anak Tok Dara Derani, di Pangkalan Dian.
Catatan tersebut menyatakan Bendahara Sekudai kemudiannya berkahwin dengan Batin Sibu Jaya dan memperoleh empat orang anak:
Muhammad Tumbu atau Tok Kelambu, Tok Musang, Tok Semerga dan Tok Seri Mani.
Buyong Adil menyebut Tok Semerga dan Tok Seri Mani sebagai anak perempuan daripada perkahwinan tersebut. (Kawah Buku)
Portal rasmi Majlis Dato Lembaga Adat Sungei Ujong juga membawa tradisi yang hampir sama. Menurut portal berkenaan, hubungan Bendahara Sekudai dengan Batin Sibu Jaya berlaku sekitar 1630-an dan melahirkan Toh Kelambu, Toh Musang, Toh Semerga dan Toh Seri Menai. (Sungei Ujong Adat Portal)
Daripada sinilah nama Tok Semerga mempunyai tempat penting dalam sejarah Sungai Ujong.
Bendahara Sekudai dan Dunia Sungai Ujong
Nama Bendahara Sekudai sendiri mempunyai kedudukan besar dalam tradisi sejarah Negeri Sembilan.
Beliau dikaitkan dengan lingkungan Bendahara Johor dan disebut dalam pelbagai riwayat sebagai tokoh yang mempunyai hubungan dengan beberapa kawasan di Negeri Sembilan.
Portal Majlis Dato Lembaga Adat Sungei Ujong menyatakan bahawa perkahwinan Bendahara Sekudai dengan Batin Sibu Jaya mempunyai kepentingan politik kerana menghubungkan keluarga Bendahara Kesultanan Johor dengan masyarakat asal Sungai Ujong. Portal tersebut turut menghubungkan peristiwa ini dengan perkembangan Waris Negeri Sungai Ujong. (Sungei Ujong Adat Portal)
Inilah perkara yang menjadikan Tok Semerga lebih daripada sekadar nama dalam sebuah cerita makam.
Jika salasilah tersebut diterima, Tok Semerga berada di persimpangan dua dunia:
warisan pemerintahan Johor dan warisan masyarakat asal Sungai Ujong.
Siapa Pula Batin Sibu Jaya?
Di sinilah cerita menjadi semakin menarik.
Dalam tradisi rasmi yang diterbitkan Majlis Dato Lembaga Adat Sungei Ujong, Batin Sibu Jaya merupakan tokoh penting dalam sejarah masyarakat Orang Asal Sungai Ujong.
Jawatan Dato’ Batin Sungai Ujong sendiri dikatakan mempunyai kesinambungan daripada batin-batin terdahulu seperti Batin Bercanggai Besi dan Batin Sibu Jaya. Sehingga hari ini, institusi Dato’ Batin mempunyai hubungan adat dengan Waris Negeri Sungai Ujong. (Sungei Ujong Adat Portal)
Portal itu juga menerangkan bahawa Dato’ Batin mengetuai masyarakat Orang Asli dalam lingkungan Sungai Ujong dan mempunyai kedudukan tertentu dalam adat serta istiadat tempatan. (Sungei Ujong Adat Portal)
Ini memberi petunjuk bahawa masyarakat asal bukan sekadar kelompok yang berada di pinggiran sejarah Negeri Sembilan.
Mereka merupakan sebahagian daripada struktur awal kuasa dan legitimasi wilayah Sungai Ujong.
Biduanda: Satu Lagi Kekeliruan Sejarah?
Istilah Biduanda juga sering muncul apabila membicarakan sejarah awal Negeri Sembilan.
Namun maksudnya tidak semudah yang sering difahami.
Portal Majlis Dato Lembaga Adat Sungei Ujong berpendapat bahawa Biduanda atau Beduande dalam konteks Sungai Ujong tidak semestinya merupakan nama satu suku yang datang dari Minangkabau. Portal tersebut mengaitkannya dengan istilah Melayu yang merujuk kepada status atau golongan tertentu dan turut menggunakannya ketika membincangkan anak-anak Bendahara Sekudai termasuk Tok Semerga. (Sungei Ujong Adat Portal)
Perkara ini penting kerana sejarah Negeri Sembilan sering disederhanakan kepada satu cerita bahawa hampir seluruh struktur adatnya berasal secara langsung dari Minangkabau.
Hakikatnya, sejarah Sungai Ujong memperlihatkan lapisan yang lebih kompleks—melibatkan masyarakat asal, Johor, tradisi tempatan dan kemudiannya pengaruh Minangkabau.
Tetapi Salasilah Lama Tidak Sentiasa Sepakat
Di sinilah penelitian sejarah menjadi lebih mencabar.
Riwayat lama mengenai Bendahara Sekudai dan Batin Sibu Jaya tidak sentiasa seragam.
Malah terdapat tulisan yang memetik perbincangan R.J. Wilkinson mengenai percanggahan dalam tradisi Negeri Sembilan, termasuk persoalan jantina dan kedudukan Batin Sibu atau Seribu Jaya. Wilkinson melihat beberapa bahagian salasilah tersebut sebagai tradisi yang perlu dibaca dengan berhati-hati kerana versi berlainan boleh memberikan susunan kekeluargaan yang berbeza. (Waris Gadong)
J.M. Gullick pula menghasilkan kajian penting mengenai Sungai Ujong pada 1949. Kajian tersebut merupakan antara sumber yang turut dijadikan rujukan oleh institusi adat Sungai Ujong hari ini. (Sabrizain)
Situasi ini sebenarnya biasa dalam kajian sejarah Melayu lama.
Banyak maklumat diwariskan melalui terombo, salasilah keluarga, cerita lisan dan ingatan pemegang adat sebelum ditulis oleh pengkaji kemudian.
Oleh sebab itu, sesuatu salasilah tidak seharusnya dibaca sama seperti sijil kelahiran moden.
Dapatan Explorasi: Adakah Berlaku Kekeliruan Identiti?
Dalam explorasi Studions Production, kami turut memperoleh satu dapatan alternatif melalui apa yang kami istilahkan sebagai “sumber batin.”
Perlu dijelaskan dengan jelas bahawa dapatan ini bukan sumber sejarah akademik dan bukan bukti arkeologi. Ia dibentangkan sebagai salah satu bahagian pengalaman explorasi dan perlu dinilai secara berasingan daripada sumber bertulis.
Berdasarkan dapatan tersebut, terdapat kemungkinan bahawa berlaku kekeliruan dalam salasilah yang diwariskan.
Dapatan itu menyatakan bahawa Batin Sibu Jaya bukan seorang wanita, tetapi seorang lelaki, iaitu ayah kepada ibu Tok Semerga.
Jika demikian, kedudukannya dalam salasilah berubah sama sekali.
Gambaran alternatifnya menjadi:
Batin Sibu Jaya → anak perempuan → Tok Semerga
Ini bermaksud Batin Sibu Jaya ialah datuk sebelah ibu kepada Tok Semerga, bukannya ibu Tok Semerga seperti yang dicatatkan dalam versi sejarah yang lebih umum.
Sekali lagi, ini ialah dapatan alternatif daripada explorasi dan belum disahkan oleh dokumen sejarah atau kajian arkeologi.
Bagaimana Pula Dengan Makam di Seremban Ini?
Dapatan yang sama menimbulkan satu persoalan lebih besar.
Menurut dapatan sumber batin tersebut, makam yang selama ini dikenali sebagai Makam Tok Semerga sebenarnya bukan makam Tok Semerga.
Sebaliknya, ia dipercayai merupakan makam datuk kepada Tok Semerga, yang dikaitkan dengan Batin Sibu Jaya.
Di sinilah tajuk artikel ini mendapat maknanya:
Ratusan Tahun Dipercayai Makam Tok Semerga… Betulkah?
Untuk menjawabnya secara akademik, kita masih belum mempunyai bukti mencukupi.
Setakat penelitian yang dilakukan, tiada inskripsi jelas yang dapat dibaca pada batu nisan tersebut bagi menunjukkan nama individu yang dikebumikan di situ.
Kita juga belum mempunyai:
- pentarikhan saintifik makam;
- kajian arkeologi terperinci;
- analisis batu oleh pakar;
- inskripsi yang menyatakan nama si mati;
- dokumen pengebumian asal.
Jadi secara sejarah, identiti makam ini masih perlu dianggap belum muktamad.
Bolehkah Bentuk Nisan Membantu?
Ya—tetapi hanya sehingga satu tahap.
Batu Aceh merupakan bidang kajian khusus. Bentuk badan, kepala, bahu, ukiran, saiz dan bahan batu boleh digunakan untuk menentukan tipologi dan anggaran zaman.
Muzium Negara menjelaskan bahawa Batu Aceh digunakan antara abad ke-15 hingga abad ke-19, termasuk oleh raja dan pembesar Melayu. (National Museum of Malaysia)
Othman Mohd. Yatim pula merupakan antara sarjana terpenting yang mengklasifikasikan Batu Aceh di Semenanjung. Kajian beliau menunjukkan bahawa batu-batu ini lazimnya dipasang secara berpasangan pada makam dan dikaitkan dengan golongan diraja atau individu berkedudukan. (Kawah Buku)
Justeru, batu nisan di tapak ini memang berpotensi memberikan petunjuk tentang zaman dan kedudukan sosial individu yang dikebumikan.
Tetapi satu perkara mesti diingat:
Bentuk nisan boleh membantu menentukan zaman. Ia tidak semestinya memberitahu nama pemilik makam.
Mengapa Misteri Ini Penting?
Mungkin ada yang bertanya, apa pentingnya mengetahui siapa sebenarnya yang berada di bawah makam lama ini?
Jawapannya ialah salasilah merupakan asas kepada pemahaman sejarah tempatan.
Jika berlaku satu kesilapan pada satu generasi, keseluruhan gambaran hubungan antara Bendahara Johor, masyarakat Batin, Waris Sungai Ujong dan keturunan pembesar selepasnya boleh berubah.
Lebih penting lagi, tapak seperti ini sedang berhadapan dengan pembangunan moden.
Pokok tua masih berdiri. Nisan masih berada di tempatnya. Tetapi berapa lama lagi kawasan bersejarah seperti ini mampu bertahan jika masyarakat sendiri tidak mengetahui nilainya?
Makam bukan sekadar tempat orang mati dikebumikan.
Kadangkala sebuah makam ialah dokumen sejarah yang belum dibaca.
Sejarah, Tradisi dan Misteri Perlu Dipisahkan
Artikel ini tidak bertujuan menggantikan sejarah bertulis dengan cerita mistik.
Sebaliknya, pendekatan yang lebih sihat ialah membezakan tiga lapisan:
Pertama, sumber sejarah bertulis.
Sumber ini menyatakan Bendahara Sekudai berkahwin dengan Batin Sibu Jaya dan melahirkan Tok Semerga. (Kawah Buku)
Kedua, tradisi dan salasilah tempatan.
Ia diwariskan melalui terombo dan institusi adat, tetapi boleh mempunyai variasi.
Ketiga, dapatan explorasi atau sumber batin.
Ia membawa versi alternatif bahawa Batin Sibu Jaya ialah datuk Tok Semerga dan makam tersebut mungkin miliknya. Dapatan ini belum mempunyai pengesahan akademik.
Dengan memisahkan ketiga-tiga lapisan ini, pembaca boleh membuat penilaian sendiri tanpa menganggap teori sebagai fakta.
Kesimpulan: Jadi, Makam Siapakah Ini?
Buat masa ini, jawapan paling tepat ialah:
Kita belum boleh memastikan.
Tradisi tempatan mengenalinya sebagai Makam Tok Semerga.
Sumber sejarah pula memang mengesahkan bahawa nama Tok Semerga wujud dalam salasilah penting Sungai Ujong dan dikaitkan dengan keluarga Bendahara Sekudai. (Kawah Buku)
Namun tiada bukti pada makam yang dapat mengesahkan secara terus bahawa individu di situ ialah Tok Semerga.
Pada masa yang sama, dapatan explorasi membuka satu hipotesis alternatif bahawa makam tersebut sebenarnya mempunyai kaitan dengan Batin Sibu Jaya, yang mungkin berada satu generasi lebih awal daripada Tok Semerga.
Adakah ini sekadar kekeliruan cerita turun-temurun?
Adakah nama seorang cucu akhirnya melekat pada makam datuknya?
Atau sejarah yang kita terima selama ini mempunyai lapisan yang masih belum dibongkar?
Jawapannya mungkin hanya dapat diperoleh melalui gabungan kajian terombo, penelitian dokumen lama, temu bual waris adat, analisis Batu Aceh dan penyelidikan arkeologi.
Jika anda mempunyai cerita daripada orang lama, salasilah keluarga Sungai Ujong, gambar lama makam ini atau pernah mendengar kisah mengenai Tok Semerga dan Batin Sibu Jaya, kongsikan maklumat anda di ruangan komen. Kadangkala satu cerita keluarga yang dianggap kecil boleh menjadi petunjuk penting untuk membuka kembali sejarah yang telah lama terlupakan.
Sumbangan Dana Explorasi
Jika anda menghargai usaha kami membongkar sejarah dan meneroka makam-makam bersejarah di dalam serta luar Malaysia, anda boleh membantu melalui sumbangan dana eksplorasi. Setiap sumbangan akan digunakan untuk kos perjalanan dan rakaman. Imbas sahaja QR atau layari jejakmisteri.com/sumbangan. Terima kasih atas sokongan anda.
Sumber Rujukan
- Buyong Adil — Sejarah Negeri Sembilan, Dewan Bahasa dan Pustaka. Ringkasan penerbitan dan bahagian mengenai Bendahara Sekudai, Batin Sibu Jaya dan Tok Semerga boleh dirujuk melalui Kawah Buku. (Kawah Buku)
- Majlis Dato Lembaga Adat Sungei Ujong — Istiadat Kerjan YM Dato’ Batin Sungei Ujong. Mengandungi sejarah hubungan Batin Sibu Jaya, Bendahara Sekudai dan Waris Sungai Ujong: Majlis Dato Lembaga Adat Sungei Ujong. (Sungei Ujong Adat Portal)
- Majlis Dato Lembaga Adat Sungei Ujong — Dato’ Batin Sungei Ujong. Mengenai kesinambungan institusi Dato’ Batin dan masyarakat Orang Asal Sungai Ujong: Majlis Dato Lembaga Adat Sungei Ujong. (Sungei Ujong Adat Portal)
- Majlis Dato Lembaga Adat Sungei Ujong — Biduanda/Beduande Bukan Suku di Sungei Ujong. Perbincangan mengenai istilah Biduanda dan kaitannya dengan sejarah tempatan: Majlis Dato Lembaga Adat Sungei Ujong. (Sungei Ujong Adat Portal)
- J.M. Gullick — “Sungei Ujong”, JMBRAS Vol. XXII Part II, 1949. Kajian klasik mengenai sejarah politik dan masyarakat Sungai Ujong: JMBRAS – Sungei Ujong. (Sabrizain)
- R.J. Wilkinson — kajian mengenai Sungai Ujong dan tradisi Negeri Sembilan. Perbincangan Wilkinson turut menjadi antara rujukan dalam penyelidikan sejarah dan salasilah Sungai Ujong yang digunakan oleh institusi adat tempatan. (Sungei Ujong Adat Portal)
- Othman Mohd. Yatim — Batu Aceh: Early Islamic Gravestones in Peninsular Malaysia. Jabatan Muzium Malaysia. Kajian penting mengenai klasifikasi, sejarah dan penyebaran Batu Aceh di Semenanjung Malaysia: Jabatan Muzium Malaysia. (Jabatan Minerals dan Geosains Malaysia)
- Muzium Negara — Batuan Aceh. Penerangan rasmi mengenai asal, zaman penggunaan dan kepentingan Batu Aceh dalam kebudayaan Melayu: Muzium Negara. (National Museum of Malaysia)
- Studions Production — Explorasi Makam Tok Semerga, Seremban. Rakaman lapangan, pemerhatian makam serta dapatan explorasi boleh ditonton melalui YouTube: Tonton video Studions Production.
- Jejak Misteri / Studions Production. Dokumentasi explorasi makam, sejarah tempatan dan penyelidikan lapangan: jejakmisteri.com.
